Читайте также: |
|
иессы. так и расширенное репродуцирование и трансформации.
В соответствии с такими критериями, как распознавание, причинность, движущие силы, продолжительность, различают явные и скрытые (латентные), эндогенные и экзогенные, спонтанные и спланированные, быстротекущие и долговременные процессы. В зависимости от того, на каком уровне они протекают, их делят на макро-, мезо- и микропро-нессы.
Тенденцией совр. науки явл. создание «процессуального образа» об-ва, т.е. стремление изучать динамические кач-ва соц. реальности — события и ситуации, а не только веши, явления, состояния; сценарии, субъективность, контексты, а не только структуры, ин-ты и функции. Социологи в своих иссл-ях должны все глубже проникать и раскрывать ныне такие фундаментальные характеристики мироздания, включая об-во. как их движение, неустойчивость, незаконченность, возможность и необходимость изменений в любой точке чел. бытия, непредсказуемость их конкр. направленности, времени и места возникновения. В совр. мире недостаточно говорить О П.с. лишь как об объективно совершающихся «процессах в себе». Не менее важно понять их с позиций чел. жизни: ведут ли они к ее сохранению, благосостоянию, к гармоничным отношениям людей с природой, друг с другом, а чел. с самим собой или подрывают основы его бытия.
Лит.: Энциклопедический социол. словарь / Отв. ред. Г.В. Осипов. М., 1995; Штомпка П. Соц-я соц. изменений. М., 1996; Социол. энциклопедический словарь. На рус. англ., нем., франц. и чеш. яз. М-, I99S: Сорокин П. Соц. и культ, динамика. Иссл-е изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и обществ, отношений. СПб., 2000; Соц-я: Основы обшей теории / Отв. ред. Г.В. Осипов, Л.Н. Москвичев. 2-е изд. М.. 2008.
Э.М. Андреев
ПСИХОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНАЯ - наука о психике как форме, способе еуше-
ствования, отражения и орг-нии отношений между осн. субъектами соц. системы: индивидами, гр. и об-вом (культурой). Ее предмет — психическое как регулятор соц. проиессса. т.е. взаимодействия и взаимозависимости соц. субъектов (индивидуальных и коллективных), их связей, психол. реализующихся в отношениях к себе, друг к другу и действительности. Гл. для П.с. при изучении психол. регуляции и этом смысле явл. аксиологический аспект, оценка объекта отношения, ее переживание. Ценностное отношение двойственно: психол. по механике существования и соц. по функции — регуляции индивидуальной и коллективной жизнедеятельности. Оно объективируется в индивидуальных и коллективных илей-но-психол. формах: мнениях, образах и т.п., в к-рых выражаются представления соц. субъектов о желаемом, должном и действительном, о смысле жизни, целях деятельности, средствах их реализации, своих правах и обязанностях. Центральными для П.с. явл. процессы порождения, функционирования и отмирания этих форм в процессе сои. обмена, в реальной жизнедеятельности.
Исторически П.с. представляет собой рез-т процесса дифференциации и интеграции науч. знаний о личности, об-ве и их взаимодействии. Первоначально соц.-психол. проблематика разрабатывалась в лоне филос. и соц.-филос. концепций. С сер. 19 в. выделившиеся из философии соц-я и психология (каждая в рамках своего предмета) обращались к этой же проблематике. Однако именно из-за своей специализации они не смогли выявить ту специфическую логнк> специфического объекта, к-рая должна была конституировать П.с. как самостоятельную науку.
Развитие П.с. в 20 в. свидетельствует о том. что она не может быть построена на основе одной из составляющих ее дисциплин. П.с, выросшая как экспериментальная дисциплина в рамках обшей психологии, страдает методол. индивидуализмом, т.е. пытается вывести номерности сои. взаимодействия из за-
РАБОТА СОЦИАЛЬНАЯ - особая разновидность деятельности, связанная с перераспределением обществ, благ и услуг, с решением соц. и индивидуальных проблем соц. гр. и конкр. людей, направленная на вспомоществование и поддержку представителей нек-рых слабо защищенных сооб-в и слоев. Важным признаком Р.с. в совр. об-ве явл. то, что она реализуется в кач-ве профессиональной деятельности, требующей специальной подготовки и осуществляемой посредством опред. технологий и методов. Специальные кадры занимаются ею на правовой основе, в институционально-организационных формах, в связи с чем она подвергается контролю со стороны специализированных ведомств, а также обществ, орг-ций. Эти кач-ва отличают Р.с. от спонтанной взаимопомощи людей на основе семейно-родственных связей и дружеских привязанностей, а зачастую и от деятельности, к-рая разворачивается в рамках религ. или обществ, благотворительности. Однако практически к Р.с. зачастую относят виды деятельности, к-рые выполняются и персоналом гос. органов соц, защиты, работниками коммерческой службы психол. реабилитации, деятелями известных обществ, фондов. Прямо или косвенно к Р.с. могут быть причастны врачи и специалисты по оздоровительной работе, соц. педагоги и психологи, администраторы и правоведы, консультанты и аниматоры (организаторы досуга) и др.
Практика Р.с. нацеливается на предоставление опред. благ и услуг в формах, предусмотренных целями и нормами, к-рые ставятся перед органами соц. защиты, работниками специализированных фирм, благотворительными фондами. В ходе такой деятельности используются опред. знания, технологии и навыки, связанные с соц. коррекцией (разреше-
ние или устранение существующих личных, групповых соц. проблем), восстановлением (реабилитацией тех, чье соц. функционирование ослаблено), предупреждением личных и соц. проблем. Существует немало классификаций Р.с; в данном случае укажем ее разделение на систем но-структурную (нацелена на поддержку жизненных сил чел., на помощь социально-организационного, у правде нческо-технологи-ческого плана) и на психосоциальную (ориентирована на индивидуально-личностные аспекты жизнедеятельности чел. Разработка технологий Р.с. за рубежом часто опирается на теор. подходы, вырастающие из бихевиористского, психоаналитического, экзи сте нциал ьно- гу-манистического, психодинамического видения жизненных проблем чел. В России в основу Р.с. явно или скрыто закладывались идеи православного мировоззрения, гуманитарной психологии, а в советский период — принципы советского марксизма.
Лит.: Взаимосвязь соц. работы и соц. политики. М., 1997; Соц. работа в России: прошлое и наст. М.; Ставрополь. 1998; Курбатов В.И. и др. Соц. работа: Учеб. пособие. Ростов н/Д, 1999.
ТА. Аеанесоеа
РАВНОВЕСИЕ СОЦИАЛЬНОЕ -
принцип, положенный в основу позитивистских представлений об об-ве как целостном образовании, в к-ром гармонически взаимодействуют его ч. или элементы. Характерен для организмических представлений об об-ве (А. Шеффле. Р. Вормс, П. Лилиенфильд, Я. Новиков и др.). Др. разновидностью была модель, взаимствованная В. Парето из экон. теории Л. Вальреса и развитая им в концепцию equilibrium, т.е. Р.с.
РАЗВИТИЕ
Парето придал этой теории механистический характер, усмотрев прообраз об-ва в модели равновесия, все ч. к-рой жестко взаимосвязаны и механически влияют друг на друга. Изменения в любой ч. системы немедленно передаются др. ее ч., и вся система приходит в движение, пока вновь не восстановится «динамическое равновесие». Элементами обществ, системы явл. индивиды, участвующие в сои, взаимодействии. Их псих, свойства, к-рые Парето называл «остатками», — гл. пружина, приводящая в движение всю систему и обусловливающая постоянный «круговорот элит».
Понятие «Р.с.» было заимствовано у Парето Т. Парсонсом и стало отправным пунктом структурного функционализма. Основой обществ, порядка Парсонс считал совпадение или взаимодополнительность ожиданий (экспектаций), обусловленных общими мор. (и религ.) ценностями, разделяемыми всеми индивидами. Под Р.с. в масштабах об-ва Парсонс понимал такое состояние соц. системы, при к-ром согласованное взаимодействие подсистем об-ва обеспечивает реализацию осн. функциональных императивов.
Лит.: Осипова Е.В. Соц-я Вильфредо Парето: полит, аспект. М., 1999; Тернер Дж. Аналитическое теоретизирование. Теория об-ва. М., 1999; Pareto V. Trattato di Sociologia Jenerale. V. 1—2. Milano, 1964; Parsons T. The Social System. N.Y., 1964.
E.B. Ocunoea
РАЗВИТИЕ — в широком смысле: процесс изменения материальных и духовных структур, любых соц. объектов, перехода их от одного качественного состояния к др. Понятие «Р.» в отличие от понятия «изменение» не только фиксирует факт перемены, но характеризует направленность этой перемены: по линии усложнения, улучшения, совершенствования или по линии упрощения, ухудшения, разрушения объекта, Р, в об-ве коренным образом отличается от Р. в природной среде вследствие актив-
ного участия в этом процессе чел., явл. по своей сущности процессом соц. и детерминируется, прежде всего, обществ, факторами. В разл. сферах жизнедеятельности об-ва процесс Р. имеет специфику. Различают экон., полит., науч., техн., культ,, соц. и др. виды Р. В своей совокупности они образуют то, что обычно называется обществ. Р., т.е. интегральным Р. об-ва как такового.
Предметом социол. иссл-я могут быть разл. проявления обществ. Р., различающиеся по объекту, типу, источникам и механизмам реализации: кратко-1 срочные и длительные, эволюционные^ рев., циклические и т.д. Среди них особое место принадлежит соц.-истор. Р., к-рое представляет сложный, многосторонний процесс, совершающийся на протяжении достаточно длительного ис-тор. периода и предполагающий экон., пол ити ко-правовые, духовно- нравствен-ные, интеллектуальные и мн. др. компоненты. Обычно социологи концентрируют внимание на соц.-истор. развитии того или иного соц. объекта: личности, конкр. об-ва (напр., российского) или гр. об-в (европ., латиноамер.), соц. гр., нации, соц. ин-тов, орг-ций и т.д. Таким объектом может быть и все человечество, но не как биол. вид, а как соц. субъект-объект.
Идея соц.-истор. Р. первоначально формировалась в Европе на базе осмысления характера и направленности буржуазных революций 17—18 вв., а также промышленных (индустриальных) переворотов 17—19 вв. Так сформировалась совокупность теорий классического соц. эволюционизма, с т.з. к-рого поступательное Р. об-ва — это ч. и продолжение всеобщего эволюционного процесса, присущего всему мирозданию (Ж, Кон-дорсе, О. Конт, Г. Спенсер, Л. Морган, Э, Дюркгейм, Ф. Теннис и др.). Этот эволюционизм в своих наиб, радикальных вариантах полагал, что соц. эволюция как цепь обществ, изменений носит линейный, однонаправленный характер, с неизбежностью ведет к прогрессу, что такой принцип эволюции универсален, что направление соц. эволюции в общем
Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 46 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
ПРОФЕССИЯ | | | РАЗВИТИЕ |