Психология социальная

иессы. так и расширенное репродуциро­вание и трансформации.

В соответствии с такими критериями, как распознавание, причинность, дви­жущие силы, продолжительность, разли­чают явные и скрытые (латентные), эн­догенные и экзогенные, спонтанные и спланированные, быстротекущие и дол­говременные процессы. В зависимости от того, на каком уровне они протекают, их делят на макро-, мезо- и микропро-нессы.

Тенденцией совр. науки явл. создание «процессуального образа» об-ва, т.е. стремление изучать динамические кач-ва соц. реальности — события и ситуации, а не только веши, явления, состояния; сце­нарии, субъективность, контексты, а не только структуры, ин-ты и функции. Со­циологи в своих иссл-ях должны все глубже проникать и раскрывать ныне та­кие фундаментальные характеристики мироздания, включая об-во. как их дви­жение, неустойчивость, незаконченность, возможность и необходимость измене­ний в любой точке чел. бытия, непред­сказуемость их конкр. направленности, времени и места возникновения. В совр. мире недостаточно говорить О П.с. лишь как об объективно совершающихся «про­цессах в себе». Не менее важно понять их с позиций чел. жизни: ведут ли они к ее сохранению, благосостоянию, к гармо­ничным отношениям людей с природой, друг с другом, а чел. с самим собой или подрывают основы его бытия.

Лит.: Энциклопедический социол. словарь / Отв. ред. Г.В. Осипов. М., 1995; Штомпка П. Соц-я соц. изменений. М., 1996; Социол. энциклопедический сло­варь. На рус. англ., нем., франц. и чеш. яз. М-, I99S: Сорокин П. Соц. и культ, динамика. Иссл-е изменений в больших системах искусства, истины, этики, пра­ва и обществ, отношений. СПб., 2000; Соц-я: Основы обшей теории / Отв. ред. Г.В. Осипов, Л.Н. Москвичев. 2-е изд. М.. 2008.

Э.М. Андреев

ПСИХОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНАЯ - нау­ка о психике как форме, способе еуше-

ствования, отражения и орг-нии отно­шений между осн. субъектами соц. сис­темы: индивидами, гр. и об-вом (куль­турой). Ее предмет — психическое как регулятор соц. проиессса. т.е. взаимо­действия и взаимозависимости соц. субъектов (индивидуальных и коллек­тивных), их связей, психол. реализую­щихся в отношениях к себе, друг к другу и действительности. Гл. для П.с. при изучении психол. регуляции и этом смысле явл. аксиологический аспект, оценка объекта отношения, ее пережи­вание. Ценностное отношение двойст­венно: психол. по механике существова­ния и соц. по функции — регуляции ин­дивидуальной и коллективной жизне­деятельности. Оно объективируется в индивидуальных и коллективных илей-но-психол. формах: мнениях, образах и т.п., в к-рых выражаются представления соц. субъектов о желаемом, должном и действительном, о смысле жизни, целях деятельности, средствах их реализации, своих правах и обязанностях. Централь­ными для П.с. явл. процессы порожде­ния, функционирования и отмирания этих форм в процессе сои. обмена, в ре­альной жизнедеятельности.

Исторически П.с. представляет собой рез-т процесса дифференциации и инте­грации науч. знаний о личности, об-ве и их взаимодействии. Первоначально соц.-психол. проблематика разрабатыва­лась в лоне филос. и соц.-филос. кон­цепций. С сер. 19 в. выделившиеся из философии соц-я и психология (каждая в рамках своего предмета) обращались к этой же проблематике. Однако именно из-за своей специализации они не смог­ли выявить ту специфическую логнк> специфического объекта, к-рая должна была конституировать П.с. как само­стоятельную науку.

Развитие П.с. в 20 в. свидетельствует о том. что она не может быть построена на основе одной из составляющих ее дисциплин. П.с, выросшая как экспери­ментальная дисциплина в рамках обшей психологии, страдает методол. индиви­дуализмом, т.е. пытается вывести номерности сои. взаимодействия из за-

РАБОТА СОЦИАЛЬНАЯ - особая раз­новидность деятельности, связанная с перераспределением обществ, благ и ус­луг, с решением соц. и индивидуальных проблем соц. гр. и конкр. людей, на­правленная на вспомоществование и поддержку представителей нек-рых сла­бо защищенных сооб-в и слоев. Важным признаком Р.с. в совр. об-ве явл. то, что она реализуется в кач-ве профессио­нальной деятельности, требующей спе­циальной подготовки и осуществляемой посредством опред. технологий и мето­дов. Специальные кадры занимаются ею на правовой основе, в институциональ­но-организационных формах, в связи с чем она подвергается контролю со сто­роны специализированных ведомств, а также обществ, орг-ций. Эти кач-ва отли­чают Р.с. от спонтанной взаимопомощи людей на основе семейно-родственных связей и дружеских привязанностей, а зачастую и от деятельности, к-рая разво­рачивается в рамках религ. или обществ, благотворительности. Однако практиче­ски к Р.с. зачастую относят виды дея­тельности, к-рые выполняются и персо­налом гос. органов соц, защиты, работ­никами коммерческой службы психол. реабилитации, деятелями известных об­ществ, фондов. Прямо или косвенно к Р.с. могут быть причастны врачи и спе­циалисты по оздоровительной работе, соц. педагоги и психологи, администра­торы и правоведы, консультанты и ани­маторы (организаторы досуга) и др.

Практика Р.с. нацеливается на пре­доставление опред. благ и услуг в фор­мах, предусмотренных целями и норма­ми, к-рые ставятся перед органами соц. защиты, работниками специализирован­ных фирм, благотворительными фондами. В ходе такой деятельности используются опред. знания, технологии и навыки, связанные с соц. коррекцией (разреше-

ние или устранение существующих личных, групповых соц. проблем), вос­становлением (реабилитацией тех, чье соц. функционирование ослаблено), предупреждением личных и соц. про­блем. Существует немало классифика­ций Р.с; в данном случае укажем ее разделение на систем но-структурную (нацелена на поддержку жизненных сил чел., на помощь социально-органи­зационного, у правде нческо-технологи-ческого плана) и на психосоциальную (ориентирована на индивидуально-лич­ностные аспекты жизнедеятельности чел. Разработка технологий Р.с. за рубе­жом часто опирается на теор. подходы, вырастающие из бихевиористского, пси­хоаналитического, экзи сте нциал ьно- гу-манистического, психодинамического видения жизненных проблем чел. В Рос­сии в основу Р.с. явно или скрыто за­кладывались идеи православного миро­воззрения, гуманитарной психологии, а в советский период — принципы совет­ского марксизма.

Лит.: Взаимосвязь соц. работы и соц. политики. М., 1997; Соц. работа в Рос­сии: прошлое и наст. М.; Ставрополь. 1998; Курбатов В.И. и др. Соц. работа: Учеб. пособие. Ростов н/Д, 1999.

ТА. Аеанесоеа

РАВНОВЕСИЕ СОЦИАЛЬНОЕ -

принцип, положенный в основу позити­вистских представлений об об-ве как це­лостном образовании, в к-ром гармони­чески взаимодействуют его ч. или эле­менты. Характерен для организмических представлений об об-ве (А. Шеффле. Р. Вормс, П. Лилиенфильд, Я. Новиков и др.). Др. разновидностью была модель, взаимствованная В. Парето из экон. тео­рии Л. Вальреса и развитая им в концеп­цию equilibrium, т.е. Р.с.

РАЗВИТИЕ

Парето придал этой теории механи­стический характер, усмотрев прообраз об-ва в модели равновесия, все ч. к-рой жестко взаимосвязаны и механически влияют друг на друга. Изменения в лю­бой ч. системы немедленно передаются др. ее ч., и вся система приходит в дви­жение, пока вновь не восстановится «динамическое равновесие». Элемента­ми обществ, системы явл. индивиды, участвующие в сои, взаимодействии. Их псих, свойства, к-рые Парето назы­вал «остатками», — гл. пружина, приво­дящая в движение всю систему и обу­словливающая постоянный «круговорот элит».

Понятие «Р.с.» было заимствовано у Парето Т. Парсонсом и стало отправным пунктом структурного функционализма. Основой обществ, порядка Парсонс счи­тал совпадение или взаимодополни­тельность ожиданий (экспектаций), обусловленных общими мор. (и религ.) ценностями, разделяемыми всеми ин­дивидами. Под Р.с. в масштабах об-ва Парсонс понимал такое состояние соц. системы, при к-ром согласованное взаи­модействие подсистем об-ва обеспечива­ет реализацию осн. функциональных императивов.

Лит.: Осипова Е.В. Соц-я Вильфредо Парето: полит, аспект. М., 1999; Тер­нер Дж. Аналитическое теоретизирова­ние. Теория об-ва. М., 1999; Pareto V. Trattato di Sociologia Jenerale. V. 1—2. Milano, 1964; Parsons T. The Social Sys­tem. N.Y., 1964.

E.B. Ocunoea

РАЗВИТИЕ — в широком смысле: про­цесс изменения материальных и духов­ных структур, любых соц. объектов, пе­рехода их от одного качественного со­стояния к др. Понятие «Р.» в отличие от понятия «изменение» не только фикси­рует факт перемены, но характеризует направленность этой перемены: по ли­нии усложнения, улучшения, совершен­ствования или по линии упрощения, ухудшения, разрушения объекта, Р, в об-ве коренным образом отличается от Р. в природной среде вследствие актив-

ного участия в этом процессе чел., явл. по своей сущности процессом соц. и де­терминируется, прежде всего, обществ, факторами. В разл. сферах жизнедея­тельности об-ва процесс Р. имеет специ­фику. Различают экон., полит., науч., техн., культ,, соц. и др. виды Р. В своей совокупности они образуют то, что обычно называется обществ. Р., т.е. ин­тегральным Р. об-ва как такового.

Предметом социол. иссл-я могут быть разл. проявления обществ. Р., раз­личающиеся по объекту, типу, источни­кам и механизмам реализации: кратко-1 срочные и длительные, эволюционные^ рев., циклические и т.д. Среди них осо­бое место принадлежит соц.-истор. Р., к-рое представляет сложный, многосто­ронний процесс, совершающийся на протяжении достаточно длительного ис-тор. периода и предполагающий экон., пол ити ко-правовые, духовно- нравствен-ные, интеллектуальные и мн. др. компо­ненты. Обычно социологи концентриру­ют внимание на соц.-истор. развитии того или иного соц. объекта: личности, конкр. об-ва (напр., российского) или гр. об-в (европ., латиноамер.), соц. гр., нации, соц. ин-тов, орг-ций и т.д. Таким объектом может быть и все человечест­во, но не как биол. вид, а как соц. субъ­ект-объект.

Идея соц.-истор. Р. первоначально формировалась в Европе на базе осмыс­ления характера и направленности бур­жуазных революций 17—18 вв., а также промышленных (индустриальных) пере­воротов 17—19 вв. Так сформировалась совокупность теорий классического соц. эволюционизма, с т.з. к-рого поступа­тельное Р. об-ва — это ч. и продолжение всеобщего эволюционного процесса, присущего всему мирозданию (Ж, Кон-дорсе, О. Конт, Г. Спенсер, Л. Морган, Э, Дюркгейм, Ф. Теннис и др.). Этот эволюционизм в своих наиб, радикаль­ных вариантах полагал, что соц. эволю­ция как цепь обществ, изменений носит линейный, однонаправленный характер, с неизбежностью ведет к прогрессу, что такой принцип эволюции универсален, что направление соц. эволюции в общем

Дата добавления: 2015-07-19