Интеракционизм символический. Дение и сам о преобразование, опираясь на произведения у

дение и сам о преобразование, опираясь на произведения У. Шекспира, И. Гёте, М. Монтеня, Дж. Мередита, Г. Торо. Фомы Аквинского, др. писателей и мыс­лителей.

В «Соц. орг-ции» Кули переносит анализ с индивида на соц. структуру, но не отказывается от ментального подхода. По Кули, соц. разум принимает свою форму в процессах отношений малых гр.: семьи, игровой гр. детей-сверстников, соседей, местной общины. Опыт в пер­вичных гр. формирует как развитие ин­дивида, так и развитие более широких обществ, структур. Взаимосвязь между первичными гр. и об-вом осуществляется посредством первичных идеалов. В целях анализа этот идеал может быть расщеп­лен на лояльность, истину, служение и доброту, но в действительности он пред­ставляет собой широкое понятие идеали­зированной жизни в нравственном це­лом. Сама работа «Соц. орг-ция» в этом плане может рассматриваться как попыт­ка достичь опред. нравственной целост­ности в сложном индустриальном об-ве.

Для Кули подлинно демократическое об-во — то, в к-ром самовыражение всех ведет к решениям, в соотв. с к-рыми ус­танавливается соц. контроль. Это об-во и явл. воплощением первичных идеалов. Но Кули понимает, что демократия не будет работать, если в об-ве не сущест­вует внутреннего (латентного) нравст­венного единства, проявляющегося в традициях справедливости, свободы и человечности, несмотря на различие су­ществующих в об-ве соц. кл. Вклад Кули в развитие соц-и США очень значите­лен. Его эмпирическая работа по чувству «Я» стала основой для прикладных соц. разработок. На ее базе зародились разл. теории малых гр,, а его концепция об­ществ, мнения во многом предвосхитила мн. положения теории информации и кибернетики. Предложенный им анализ денежной стоимости внес заметный вклад в развитие экон. науки. Он пер­вым в амер. соц-и занялся разработкой положения соц. кл.

В то время как Кули считал, что ком­муникация зарождается в рамках разума,

Мид показал, что, наоборот, разум зарож­дается в процессе коммуникации. Он считал, что коммуникация начинается с жестов и довербальных звуков, и когда к ним добавляются слова, то это и есть момент создания разума. Методол. осно­вой подхода Мида в соц-и был прагма­тизм, понимаемый как попытка пере­формулировать концепцию чел. и его места в терминах рев. науч. метода и эволюционной теории. По Миду, соц. акт — это взаимодействие, включающее двух или более индивидов, между к-ры­ми существует разделение труда. Вклад разл. индивидов координируется т.о., чтобы достичь цели, приносящей опред. удовлетворение каждому участнику. Ес­ли же окружающая среда меняется ради­кальным образом, то могут возникнуть совершенно новые образцы взаимодей­ствия. Подобная согласованность среди разл. и индивидуально мотивированных индивидов становится возможной благо­даря принятию ролей, способности каж­дого индивида взглянуть на собственное поведение с т.з. др. Каждый индивид способен понять все взаимодействие в целом, определить в нем себя и регули­ровать собственный вклад так, чтобы он отвечал общему стандарту. Т.о., коорди­нация основывается на самоконтроле каждого участника процесса взаимодей­ствия.

В высоко институциализированных взаимодействиях сотрудничество дости­жимо благодаря тому, что участники раз­деляют общую перспективу и каждый при этом принимает роль обобщенного др. Наиб, значительным достижением Мида считается его теория «Я». Мид ис­пользует термин «Я» в трех значениях: как воспринимаемый предмет, форми­руемый чел. в конкр. истор. контексте; как процесс самоконтроля; как лич­ность, индивидуальность чел. Обращаясь к процессам социализации, Мид под­черкивает два особо важных контекста, в к-рых она происходит. Один — это иг­ра-подражание (play), когда дети прини­мают на себя опред. роли и имитируют людей, к-рых они знают: мать, почталь­она, продавца. Делая это, они начинают

Дата добавления: 2015-07-19