Интеракционизм символический

нализирующим всю обществ, жизнь. По­скольку специфической особенностью идей (прежде всего, знаний) явл. пред­назначение для всеобщего пользования по мере потребности в них как продук­тах потребления или средствах произ­водства, их частное присвоение бес­смысленно, и обществ, собственность на культуру уравнивает И. как их совмест­ного создателя и потребителя. Процесс производства новых знаний требует соц. равенства и создания условий для твор­чества, что обеспечивает макс, рацио­нальность любого соц. действия.

Лит.: П.Б. Письма о Москве: Письмо первое // Вестник Европы. 1881. № 3; Руткевич М.И. Интеллигенция в разви­том социалист, об-ве. М., 1977; Литое НА., Филиппов Ф.Р. Управление развитием соц. структуры советского об-ва. М., 1988; Боборыкин П.Д. Китай-город. М., 1988; Образованный класс: история, структура, совр. особенности. СПб., 1997; Интеллигент и интеллигентоведе-ние на рубеже 21 в. Иваново, 1999; Кремлёв Н.Т. Роль интеллигенции в совр. об-ве // Коммунист. 2000. N° 4; Corey L. The Crisis of the Middle Classs. N.Y., 1935; Weblen Th. The Engineers and the Price System. N.Y.. 1936; Gouidner A. The Future of Intellectuals and the Rise of the New Class. L., 1979; Garoudi R. Le grand tournemant du socialisme. P., 1996.

,; Н.Т. Кремлёв

ИНТЕРАКЦИОНИЗМ СИМВОЛИЧЕ­СКИЙ — теор.-методол. направление, концентрирующее внимание на анализе взаимодействии социальных в контексте их символического содержания. Особый упор при этом делается на разл. формы прямой коммуникации: яз., невербаль­ные средства общения, манипуляцию символами. В Европе ярким предшест­венником И.с. был Г. Зиммель. Наиб, широкое развитие и распространение И.с. получил в США, его предшествен­никами здесь были Д. Болдуин и У. То­мас, а непосредственными создателя­ми — Ч. Кули и Дж, Мид. В наст, время И.с. явл. весьма влиятельным в соц-и США и представлен двумя ведущими

школами: айовской (Т. Кун, Т. Парт-ленд) и чикагской (Г. Блумер, А. Стросс, Т. Шибутани). Совр. И.с. имеет значи­тельные заслуги в иссл-и структуры и динамики развития личности, в анализе микропроцессов чел. взаимодействия.

Основа И.с. была сформулирована Кули и Мидом. В трех гл. трудах: «Чел. природа и соц. порядок» (1902), «Соц. орг-ция» (1909) и «Соц. прогресс» (1918) Кули писал, что разум явл. средством, в к-ром мысль находит свое развитие и с помощью к-рого она передается. Чел. действия в тех случаях, когда они пре­восходят действия животных, проистекают из разума. Т.о., существует некий тип уни­версальной субстанции — разум, к-рый имеет свои первичные ячейки и органи­зован в конкр, точках: индивидах, гр., ин-тах, публике. История яз. и история чел. как вида — это равнозначимые про­явления ума в процессе его развития. Индивиды и гр. существуют друг для друга только в том случае, когда они воспринимаются разумом, и, т.о., их взаимодействие имеет место лишь в рамках разума. Этот крайне менталисти-ческий подход привел Кули к разработке метода интроспективного анализа. Он стремился заключить об-во в рамки соб­ственного разума, сделал это принципом своего иссл-я и полагал, что и др. дела­ют то же самое.

Центральным понятием интеракцио-низма явл, «Я» (self), к-рое, по Кули, со­стоит из всего, что индивид присваивает себе из общего потока жизни, в отличие от того, что принадлежит др. Хотя физи­ческое тело и явл. одним из элементов «Я», это лишь его второстепенная ч., по­скольку люди лелеют свои ценности, идеи, достижения и имущество больше, нежели свои тела. Согласно Кули, чувст­во «Я» возникает частично из опыта, как это происходит при соревновательном присвоении ребенком игрушек, а час­тично также путем представления своего образа глазами др. Чел. склонен принять мнение о себе тех людей, к-рыми он восхищается. В своем анализе «Я» он об­суждает такие явл., как тщеславие, гор­дость, смирение, самоуважение, отчуж-

Дата добавления: 2015-07-19