Пападжи. Кто ты? 4 страница

Прежде всего, вы не должны принимать свое поражение, свою слабость. Все возможно с помощью силы тела и ума. Я должен сделать это сегодня, сейчас. Но если ваш ум слаб, и вы принимаете поражение, вы не добьетесь успеха. Вы должны сжать кулаки, подняться на цыпочки и провозгласить: “Я должен сделать это сегодня вечером”. Эту силу вы должны иметь. Иначе вам не победить в игре.

(снова читает) “Так много раз я видел, что повторяюсь в своих старых привычках, которым не хочу больше следовать”.

Если вы хотите избавиться от старых привычек, вы должны принять решение: “Я уже покончил со старыми привычками”. А если вы приняли решение о своей слабости, вы не можете добиться успеха в избавлении от старых привычек.

(читает дальше) “Я хочу проследить мысли до их источника, и как мне кажется, совсем не могу ничего сделать. Я хочу заниматься самоисследованием – и это мне тоже не удается”.

А вот это неправда. Возможно, вы не единственный, кто пытается делать это с помощью повторения – и ничего не происходит. Сделайте это с применением силы. Как? Я сейчас объясню.

(читает еще раз) “Я хочу проследить мысли до их источника, и как мне кажется, совсем не могу ничего сделать... Я терплю неудачу и ничего не могу с этим поделать”.

Прежде всего, вы не понимаете, что это вообще значит – добраться до источника мысли. Я вам скажу, что надо делать, чтобы отследить источник мысли. Вот прямо сейчас вы о чем-то думаете. Не в форме вопроса… Например, река течет к океану, а вы хотите добраться до ее истока. Что вам надо сделать? Плыть против течения, а не сплавляться по течению реки. Продолжайте двигаться, и вы доберетесь до истока реки. Точно так же с приходящими мыслями. Дайте прийти любой мысли и проследите ее до источника. Против течения, туда, откуда она приходит. Например, сейчас вы о чем-то думаете – любая мысль – отследите эту мысль, и дойдите до ее истока. Скажите мне, о чем вы думаете, чтобы я смог объяснить дальше.

Хуго: О еде.

Пападжи: О еде? ОК. Мысль о еде пришла. Поесть вы можете в ресторане, вам нужно пойти туда. Вы голодны, но если вы не пойдете в ресторан, вы не насытитесь. Вы пойдете в ресторан, официант принесет меню, вы его прочитаете, а потом сделаете заказ. Он принесет еду, и вы поедите. ОК. Сейчас пришла эта мысль о еде. Сейчас вы не в ресторане. Если бы вы были в ресторане, мысль о еде не пришла бы вам в голову, потому что еда была бы перед вами. Итак, эта мысль пришла. Идите назад, туда, откуда эта мысль поднялась. Откуда эта мысль?

Хуго: Из ниоткуда.

Пападжи: Из ниоткуда. Хорошо. То есть сейчас вы прибыли в это никуда. Источник – ничто, и теперь в этом ничто есть ли какая-то мысль о еде?

Хуго: Нет.

Пападжи: Нет. Еда ушла. И ресторан тоже ушел на данный момент. Ушли меню и официанты. Теперь ничто. Вы теперь в ничто, что же вы скажете? Что вы думаете о ничто? Осмотритесь, что вы видите? Как вам нравится ничто? Где нет мысли о еде. Каков вкус ничто?

Хуго: Никакой.

Пападжи: Никакой. Но когда нет никакой еды и только ничто, почему же вы улыбаетесь? Вы улыбались и все еще улыбаетесь, вон зубы видны. (Зал смеется) Почему? Откуда это счастье? Почему? Почему вы счастливы в ничто?

Хуго: Нет мыслей.

Пападжи: Нет мыслей… То есть без мыслей вы счастливы. И если вы знаете этот секрет, вы можете получать удовольствие от всего, и это все будет появляться перед вами. В пустоте находится весь мир. В ничто только счастье. Предположим, вы съели все меню, все что заказали. И еще закусили мороженым. И через шесть часов вам нужно будет в туалет, правильно? Зачем вам нужно было ходить в этот ресторан, если потом все равно идти в туалет? А если что-то случится, вам придется даже идти к врачу. Вы будете жаловаться на живот, некоторые жалуются на понос, диарею… Зачем столько хлопот? Царь сидит на троне. Разве он ходит в ресторан, чтобы поесть? Царь сидит на своем троне в окружении двора с короной на голове. Он ходит по ресторанам? Выращивает овощи? Нет. В соответствующее время пища придет, а когда наступит ночь, к нему придут царицы…

* Снова игра слов: ХугОс похоже по звучанию на ‘who goes’ – “кто уезжает”.

От переводчика: Вот кассета и закончилась. На этом месте пленка неожиданно обрывается. Это не означает, что переводов больше не будет. Что-нибудь еще обязательно переведу для тех, кто любит Пападжи, но не понимает по-английски. Вероятнее всего, случится это осенью, но может быть, и раньше.

Ом… шанти…

Перевод с английского ВТ:
http://papaji.narod.ru

Прыжок в неизвестное.
Сатсанг, январь 1993 г. (с сокращениями)

Перевод с английского ВТ:
http://papaji.narod.ru

Пападжи (читает): “Возлюбленный мастер, могли бы вы рассказать о трех состояниях ума?”

Кто Шосена? Шосена.

(Выходит девушка, поправляет): Шобала.

Пападжи: Три состояния ума это: тамасический ум, что значит рабский ум, полностью посвященный мирскому, материальному миру. Это называется тамасическим умом, понимаете. Рабский ум, тупой ум.

Затем раджасический ум – это активный ум. Он остается активным.

И саттвический ум – это когда у вас есть очень саттвические мысли. И это именно саттвический ум стремится к освобождению, медитации, состраданию и правильному поведению. Все это идет от саттвического ума. Что означает чистый ум.

(снова читает): “В этой книге “Не-ум. Я есть истинное Я” Сарадама упоминает о том, что люди пребывающие в тамасическом состоянии ума могут казаться глубоко погруженными в медитацию или казаться исполненными преданности – но все это очень поверхностно”.

Да… поверхностно… Не преданными. Преданными, но чему-то другому… Это поверхностно, знаете ли… Это называется… Пегий зимородок. Вы знаете такую птичку: пегий зимородок?

Шобала: Нет, не знаю.

Пападжи: Живет в прудах, или по берегам рек. Она медитирует, подняв ногу – стоит на одной ноге, понимаете, медитирует целый день. Зачем она медитирует?

Шобала: На одной ноге? Я не знаю.

Пападжи: Эта птица питается рыбой. Иногда стоит на одной ноге. А зачем? Потому что иначе рыбы могут подумать: вот стоит птица. И они не подплывут близко. А одна нога означает, что это какая-то деревянная палочка или еще что-то такое… И вот она медитирует… и рыбы подплывут близко к этой палочке и она их съест.

Такая вот ненужная медитация. Закрытые глаза, сидеть прямо в правильной асане в зале для сатсанга и не думать…

О чем вы думаете, когда медитируете? Скажите мне. О чем думаете? Когда вы медитируете, о чем вы думаете?

Шобала: О познании.

Пападжи: Этого не стоит делать. Если вы не будете думать хотя бы долю секунды, вы свободны. Если вы не думаете, вы освободитесь за долю секунды, не успеете глазом моргнуть, один щелчок пальцами. Если вы не думаете, вы есть не-ум. И этот не-ум сливается обратно с истинным Я и становится истинным Я. Только одна секунда.

Ум всегда думает о прошлом. Вы никогда за всю жизнь не прожили ни единой секунды свободной от мыслей о прошлом.

Вот это и называется саттвическим умом, то что усаживает вас в медитацию, и через эту практику он станет не-умом, а не-ум называется свободой. Когда нет ума.

Таким образом, вам требуется медитировать без мыслей о прошлом. Безо всяких объектов. Это называется медитацией. Иначе та ненужная* медитация. И вам требуется только одна секунда. За всю жизнь, может быть восемьдесят или девяносто лет потратьте только секунду. Если потратите – вы свободны. И пока еще никто не провел даже одной секунды свободным от мыслей. В Покое. Никто не может пребывать в покое.

Шобала: Возможно ли пребывать в покое и чтобы мысли были в движении?

Пападжи: Что вы сказали?

Шобала: Быть в Покое и чтобы одновременно мысль была в движении.

Пападжи: Если вы в покое, если ум в Покое, вы можете двигаться как хотите: ходить, говорить, играть – вы в Покое. Это то, что вы должны усвоить – и тогда вы всегда в Покое. Но вам нужно быть представленной этому Покою. Что это за Покой?

Шобала: Я чувствую Покой в глубине своего сердца.

Пападжи: Нет. В Покое нет сердца. Вы не касаетесь сердца. Любое понятие, которое может представить ум – оставьте его. Как внутри, так и вовне. Вверху и внизу. Ни на Востоке ни на Западе. Вот что называется Покоем. Вот что называется не-ум. Ум, не думающий ни о внешнем, ни о внутреннем. Ни о сердце. Ни внутри сердца, ни вне его. Ни выше ни ниже. Это называется не-ум. Покой. И если вы сделаете это на одну секунду – вы Будда.

Можете сделать это сейчас?

Сделайте. Не думайте всего секунду. Вы можете легко себе позволить пребывать в покое на протяжении секунды, не правда ли?

Шобала: Да.

Пападжи: Тогда сделайте.

(снова читает письмо) “… но все это излишне, стр. 205. Как вы можете распознать различие между тамасическим состоянием ума и саттвическим состоянием или свободным состоянием?”

Вы показываете. Само лицо показывает. Само лицо показывает саттвический ум. Также как и тамасический ум, также как и раджасический. Очень четко показывает. Когда вы не думаете, вы видите свое лицо. Когда у вас не будет мыслей, вы увидите свое истинное Я, какой счастливой вы будете. Не думая.

Вы можете прямо сейчас сделать это. Вам не нужно для этого долго практиковать. Только лишь на одну секунду не имейте никаких связей между субъектом и объектом. Ни субъекта ни объекта. Ни того, кто переживает, ни переживаемого. И тогда вы свободны. Нет отношений межу субъектом и объектом. На одну секунду. Выясните это сейчас. Делай, делай. Посвяти себе сейчас одну секунду, если уж приехала сюда. Как тебя звать?

Шобала: Шобала.

Пападжи: Шобала… Очень хорошо. Ты все еще думаешь, все еще думаешь. Я ж тебе сказал не думать. Я тебе сказал не думать, а ты все думаешь…

О чем ты сейчас думаешь, скажи мне.

Шобала: Я не знаю.

Пападжи: Ты должна знать.

Шобала: Как это сделать.

Пападжи: А, вот что ты делаешь. (Посмеивается) Как это сделать. Я говорю, почему бы ничего не делать? Тебе ничего не нужно делать. Как это сделать – означает то, что ты хочешь стать субъектом, чтобы совершить какое-то действие над объектом. А я говорю: не касайся отношений между субъектом и объектом. На одну секунду. Даже того, как это сделать. И даже того, как этого не делать тоже.

Голос из зала: Пападжи, можно мне подойти?

Пападжи: Да. Прыгай сюда, прыгай, заскакивай в наш разговор. (jump in)

Она хочет заскочить в Это. Она хочет сейчас подойти, она хочет неожиданно включиться Туда.

Девушка: У меня был сон. Вы были одеты как пират (pirate). Вы были одеты как пират, у вас был большой нож, и вы подошли очень близко ко мне, улыбнулись мне, подмигнули и собирались отрубить мне голову.

Пападжи: Я покинул свою кабину и пришел к вам, чтобы с вами поговорить, да? Я покинул свое место? Если пилот** (pilot) оставит свое место и пойдет разговаривать с пассажирами, что случится? Может быть, это была стюардесса? Наверное, тот кто к вам приходил, была стюардесса. Пилот не приходит. В полете вы зависите от пилота. Вы его не можете видеть. Пилота вы не можете видеть. Вы видите пилота, когда летите? Нет, вы его не видите. А кого вы видите? Стюардессу.

Пападжи (читает): “Вы сказали мне, чтобы я принял твердое решение. Желать ли мне сохранения эго, чтобы принять твердое решение?”

Подойдите сюда. Я вам объясню, что это значит – принять твердое решение.

(снова читает): “У меня неприятности. У меня сейчас неприятности”.

Сейчас у вас не может быть неприятностей. Докажи. Ты говоришь: “У меня сейчас неприятности”. Доказывай. У меня сейчас неприятности. Какие неприятности сейчас?

Марк: Никаких.

Пападжи: Но ты тут пишешь. СЕЙЧАС ни у кого не может быть неприятностей. Только раньше. Неприятности были раньше, не сейчас. Понимаешь?

(Снова читает): “С 14 лет…” (Смеется)

Вот видишь с 14 лет, а не сейчас.

(читает): “С 14 лет я сыт по горло этим умом, и много раз случалось, что я чувствовал, что у меня есть шанс прыгнуть в неизвестное. И снова и снова я противился этому. Это всегда было так, как будто некое автоматическое противодействие втягивало меня обратно в ум. Снова и снова. Если я втягиваюсь обратно, означает ли это, что в глубине души я хочу оставаться в этом страдании?”

Да. (Зал смеется) Да.

(читает): “Я чувствую себя в ловушке”.

Да, ты в ловушке. В очень надежной ловушке.

(читает): “Я нахожусь здесь, чтобы обрести свободу. И мой ум дурачит меня…

Марк (поправляет): Изменяет мне.

Пападжи: Что? Да, это то же самое. “Я нахожусь здесь, чтобы обрести свободу”. Вот решение. Я нахожусь здесь, чтобы обрести свободу. Вот решение. Итак, когда ты говоришь: Я нахожусь здесь, чтобы обрести свободу, это не имеет никакого отношения к твоим 14 годам. Не правда ли? Так что только: Я здесь, чтобы обрести свободу. И что это за “Здесь”, где ты обретаешь свободу? Где это Здесь? Где это Здесь?

Марк: Здесь.

Пападжи: А? Где это Здесь? Ты говоришь: Как прыгнуть, прыгнуть в “здесь”. Не 14 лет назад. Прыгнуть сюда. Прыгнуть в “здесь”.

Здесь означает что? Прежде всего, объясни, здесь значит где? Куда тебе прыгать? Что значит “Здесь”?

Там? Нет. Прежде? Нет. Прошлое? Нет. Будущее? Нет. Здесь значит здесь. И “Здесь” значит не думать. Мыслей нет. Это называется “Здесь”.

(снова читает): “Пападжи, мне нужно разъяснение…”

Какое разъяснение тебе нужно для “здесь”, для того чтобы пребывать здесь?

Марк: Никакого.

Пападжи: Для “здесь” никому не нужно разъяснений. Для “Там” я бы мог сказать, что дам тебе карту. Как добраться до Амстердама. Для “там” я могу дать тебе карту и отвести в аэропорт, дать номер рейса и сказать, что этот рейс летит в Амстердам. Но чтобы находиться там, где ты есть, тебе не нужно ничего, понимаешь. И даже если ты на борту самолета, ты все равно Здесь. Даже если ты летишь в Амстердам, это все равно Здесь. Здесь не меняется. Что перемещается? Тело. А тело не здесь. Тело не значит здесь. Здесь означает То, в чем находится тело. Не здесь пребывает в теле, но все пребывает в Здесь. Весь космос пребывает в Здесь. Солнце, Луна и вся эта Вселенная помещена в Здесь.

Вот разъяснение для Здесь. У Здесь нет ограничений. Нет ограничений, нет границ, ты не можешь схватить его. Тебе нужно прыгнуть в него и раствориться.

Тебе ничего не нужно делать – просто слушать. Просто слушать – и ты в порядке.

Чтобы быть здесь… тебя зовут Марк. “Марк” значит отметка, цель. Быть здесь – это цель. Цель только если ты здесь. Иначе мимо цели. Вот цель. Быть здесь – это цель. Иначе Дания, Денмарк.***

Просто марк, цель.

Где твоя флейта сегодня?

Марк: Там.

Пападжи: С ней ты лучше смотришься. Принеси свою флейту. Хорошо. Ты понял про Марка.

Принес? ОК. Хочешь, кто-нибудь, хочешь, Дэвидсон составит тебе компанию?

Марк: Кто это?

Пападжи: Дэвидсон. Пусть он сыграет с тобой. Где он? Неси, неси, давай, ты поможешь этому парню.

Ты хочешь что-то другое?

(Марку) О, ты прекрасно выглядишь. Сегодня с тобой все в порядке. Похоже на то. Вот почему я тебе говорил, что всему свое время. Сыграй для других, не играй для себя. Это — цель.

(Музыка)

* Пападжи переходит здесь на слово “superfluous” — излишний, ненужный в отношении медитации. В письме Шобалы было слово “superficial” — поверхностный (прим. пер.)

** Игра слов: английские слова pirate и pilot звучат очень похоже. (прим. пер.)

*** Игра слов: Mark и Denmark. (прим. пер.)

Ран: Пападжи, могу я подойти?

Пападжи: Пожалуйста, подходите. Я вас не видел, возможно, я с вами не знаком. За эти два дня приехало несколько новых людей. Вы откуда?

Ран: Израиль.

Пападжи: Израиль? Да-да. Как вас зовут?

Ран: Ран.

Пападжи: Ран? Я знал одного Рана из Тель-авива. Он тут был. Вы знаете того Рана из Тель-Авива?

Ран: В Тель-авиве тысячи Ранов.

Пападжи: Он был… Я называл его Ранни... Ранни. Я его называл Ранни. (обращается к одному из окружения): Ты знаешь того человека, толстого? Он был из Тель-Авива. (снова к Рану) А вы откуда?

Ран: Из Иерусалима.

Пападжи: Ага, Иерусалим.

Ран: Атмананда помог мне написать это длинное письмо, которое вы не прочитали.

Пападжи: Это ваше письмо? (показывает несколько полностью исписанных страниц)

Ран: Да.

Пападжи: Я прочитаю его. Закончу с этими короткими письмами. Посидите пока здесь. Совсем короткие письма.

Ран: Я хочу сказать, что нет необходимости его читать.

Пападжи: Да нет, я прочитаю. А почему? Почему не прочитать? Посиди пока здесь. (обращается к человеку из своего окружения) Ты его знаешь?

Человек из окр.: Лицо кажется знакомым.

Пападжи: Он из израэля и ты тоже из Израэля. Лица должны быть похожими. (снова к Рану) Он тоже из Израэля, этот парень. Ты его знаешь?

Ран: Мы встретились перед сатсангом.

Пападжи: Сегодня, да?

Пападжи (читает): “Могу я спеть вам коротенькую песню? Тишина после большой грозы. Спасибо за пребывание здесь”.

Что ж, если это коротенькая песня, можно подойти и спеть. Ситара? Что за песня? О, ты поешь много песен.

Ситара: Дома.

Пападжи: Да-да. Сначала ты говорила, что не знаешь никаких песен, а теперь сама предлагаешь. Ну, тогда спой… Быстренько.

Ситара (поет дурным голосом:) Найди пространство свободы здесь-и-сейчас в Лакнау.

Пападжи: Я же тебе говорил, что ты петь не умеешь. (зал смеется) Попробуй еще разок.

Ситара (поет еще раз): Найди пространство свободы здесь-и-сейчас в Лакнау. Пападжи помогает тебе сбросить твое эго.

Пападжи (Рану) Ты приехал один? Очень хорошо.

(читает новое письмо): “Уважаемый Пападжи, я рассмотрел ваш вопрос “Кто есть то “я”, которое не знает, очень внимательно, очень внимательно. Этот вопрос кажется мне трудным. После целой жизни исследования, я считаю, что я менее уверен в ответе, чем тогда, когда был ребенком. То, что я называю “я” кажется мне коллекцией воспоминаний, ощущений этого тела.

У меня нет доказательств существования ума. Я переживаю себя только во взаимосвязи с объектами, мыслями и людьми. То что кажется наиболее реальным – это взаимоотношения.

Мои взаимоотношения с Богом или истинным Я – не более чем фантазия. И ощущается это главным образом как злость на то, что Бог не открывает себя.

Я читал и слышал о том, как другие нашли Бога или истинное Я через взаимоотношения с вами. Именно эта тоска и привела меня сюда к вам.

С уважением,

Джерри”.

Кто Джерри? Пожалуйста, подходите.

(снова читает) “После долгих исследований… я считаю, что меньше…”

Как же попытаться узнать это Я? Давайте отвергнем все то, чем вы НЕ являетесь. Просто перечислим все то, чем вы не являетесь. Так чтобы до того как узнать, что есть это Я, вы уже знали, чем НЕ являетесь. Истинное Я – это вы, а сейчас я буду говорить вам о том, чем вы не являетесь, понимаете?

Предположим… начните с ваших ног, носков. Вы – носки?

Джерри: Нет.

Пападжи: Потом штаны. Нет. Свитер? Под одежду. Давайте заберемся под одежду.

Вы – это кожа? Эта кожа. (Слегка оттягивает кожу у себя на руке) Вы кожа?

Джерри: Да.

Пападжи: Да. ОК. Вы должны быть чем-то таким, что присутствует постоянно. Иногда при повреждениях вы сдираете себе кожу. И эта кожа выбрасывается. На пол. Или врач отрезает ее ножом. Вы ее кладете себе в карман, говоря “Это моя кожа. Я возьму ее домой. Это я”?

Джерри: Нет.

Пападжи: Нет. Итак, не кожа. Она принадлежит вам. Вы не есть кожа. Потому что иногда, когда кожа повреждена, вы можете заменить ее на какой-то искусственный материал или пересадить чью-то чужую кожу, и потом та кожа также станет вашей кожей. Вы теряете кожу, берете чью-то чужую кожу и она становится вашей, так? То есть вы не есть кожа, потому что это ваша кожа, а не вы – кожа.

Затем волосы. Вы – это волосы? Нет. Волосы принадлежат вам. Кожа принадлежит вам. Дальше. Под кожей. Там кровь. Вы – это кровь?

Джерри: Да. Я думаю, да.

Пападжи: Вы – это кровь? Иногда при переливании крови вам вливают чью-то другую кровь, и она также становится вашей кровью. Вы теряете кровь, но все равно остаетесь живы. Так что вы – это не кровь.

Потом другие жидкости, которые находятся в теле. Это вы? В теле кроме крови есть еще другие жидкости. Жидкости. А иногда еще и кое-то твердое. Это вы? Вы – эта жидкость в теле? Я вам говорю, что это не вы. Вы ее выбрасываете. Вы с собой бутылочку в кармане не носите, чтобы хранить ее. Вы выбрасываете.

То есть вы не есть кровь, и не эта жидкость. И не кое-что твердое, что вы тоже иногда выбрасываете. Вы с собой носите мешок или храните это в кармане? Нет. Почему? Вы же говорите, что вы — это. Вы так говорите.

Вы — НЕ это. Вы не это.

Теперь еще глубже. Кости. Вы не кости. Иногда при переломе вам вставляют стальной стержень в ногу. Кость выбрасывается и вы живете с этим стальным стержнем. При переломах. То есть вы не это.

Это принадлежит вам. Вы не дом. Он принадлежит вам. Вы живете в доме. Где бы вы ни произносили “Мой”: мои вещи, моя кровь, мои кости, мои волосы, мои ноги, мои носки – это не вы.

Теперь, когда вы оставили все, что не является вами, найдите то, что является.

Ум тоже. Вот мой ум был несчастен. Ум был такой взбудораженный. Потом я встретил друга и мой ум обрадовался. Так? Так что и ум – это тоже что-то принадлежащее вам.

Итак, сейчас на какое-то время, на одну секунду, не говорите ни о чем, чем вы не являетесь. Может быть, это полезно вам для каких-то целей. Но отставьте это в сторону, потому что… Когда вы ложитесь спать, что вы берете с собой в сон? Вы берете с собой все эти вещи, когда засыпаете? Вы берете с собой тело, когда засыпаете?

Джерри: Да.

Пападжи: Да? Я так не думаю. Если вы возьмете с собой ваше тело, вы не сможете заснуть. Вы берете свое тело с собой? Вы ощущаете свое тело? У вас есть переживание тела?

Джерри: Да, я просыпаюсь тогда, когда переживание тела делается слишком сильным.

Пападжи: Что вы сказали?

Джерри: Переживание тела может заставить меня выйти из сна и проснуться.

Пападжи: То что вы говорите – это состояние бодрствования, а я говорю о сне. Когда вы идете спать, что вы делаете? Предположим, у вас есть какие-то очень близкие взаимоотношения. Вы забираете их с собой, когда спите? Разве вы не говорите: спокойной ночи?

Джерри: Да, извините. Так я и делаю.

Пападжи: И потом тело. Вы забираете с собой тело, когда спите? Вы видите тело?

Джерри: Нет.

Пападжи: Нет. Ага. Вы остаетесь один. Вы один, даже тела нет. И что же это – то что идет спать? В одиночестве. Оставляя тело. Что это? Сейчас я вам скажу. Здесь и кроется ответ. Что же это такое – то, что отвергает все из состояния бодрствования, и отправляется спать само по себе. Что это такое? Подумайте.

(усмехается) А подумать вы не можете, потому что мыслительный процесс мы оставили. Вы не можете думать без тела, не так ли? Тела нет – и вы думать не можете.

Так что же это? Вы спите, может быть, 4 часа или 5 часов. И на следующее утро, когда проснетесь, говорите: я спал так крепко, так глубоко, я не могу ничего вспомнить. Вы говорите так?

Джерри: Да.

Пападжи: Так что же это было? Просто взгляните со стороны. И скажИте, Что вы тогда видите, Что чувствуете.

Джерри: Ничего.

Пападжи: Ничего. Правильно. (Хитро усмехается) Вот и все. Ничто. Когда вы называете это “ничто”, когда называете это словом “ничто”, нет никаких взаимоотношений ни с кем, понимаете.

Это и есть то, чем вы являетесь на самом деле. Все остальное – это взаимоотношения, после того как вы проснулись. Когда вы просыпаетесь, тогда вы видите эти взаимоотношения, тогда вы вступаете в связь с другими. Но даже тогда вы есть ничто как таковое, понимаете. Когда вы видите людей, вы должны быть ничем.

Итак, что же это такое – то, что вы называете ничем? Вы только что сказали “ничто”. А?

И когда вы переходите к следующей фазе бодрствования, может быть, в первую секудну, в первую секунду после “Ничто” что вы приносите туда? Вот было Ничто, и потом это ничто просыпается, понимаете. Так что же просыпается? Предположим… Вы из какой страны?

Джерри: США. Из Соединенных Штатов.

Пападжи: США. У вас была 100 долларовая банкнота в кармане, когда вы засыпали. Когда на следующее утро вы просыпаетесь, сколько у вас долларов?

Джерри: Сто.

Пападжи: Почему?
Джерри: С ними ничего не произошло.

Пападжи: Ничего не произошло. А теперь вы спите. Было ничто. Кто теперь просыпается?

Джерри: Ничто.

Пападжи: Ничто. Вот и все.

Итак, все что вы потратите из ваших ста долларов, потратите например 10 долларов – и у вас останется 90 долларов. А из ничто если вы потратите, ну предположим, 10% ничто, каков будет остаток у вас в кармане?

Джерри: Ничто.

Пападжи: Ничто. Почему? Ничто – это ваше собственное Я. И это ваша природа. И она не умрет. Тело умрет, но ничто не умрет. Если вы это знаете, вы будете всегда счастливы, понимаете. Ничего не случится.

(показывает на Рана) Ему уже становится лучше на первом же сатсанге.

Ран: Пападжи, проблема не в мыслительном процессе: Я не это, я не то. Проблема в том, что я отождествляюсь с болью. Боль — проблема. Не мыслительный процесс.

Пападжи: Боль уходит, когда вы засыпаете. Нет боли.

Ран: Но в состоянии бодрствования…

Пападжи: В состоянии бодрствования да. Поскольку вы отождествлены с телом-умом, поэтому и боль.

Ран: Я отождествляюсь с телом, потому что оно причиняет мне боль.

Пападжи: Да. Да.

Ран: И потому что я боюсь этой боли, я отождествляюсь с телом. Это парадокс.

Пападжи: Да, отождествление с телом – это само по себе боль. Это отождествление – боль.

Ран: И это случается, потому что я боюсь боли. Это парадокс.

Пападжи: Да. Да. Вы боитесь. Но во сне вы НЕ

боитесь. Во сне вы не боитесь этой боли, не так ли?

Ран: Да.

Пападжи: Даже доктора, кода вы приходите в больницу и боитесь боли, они дают вам таблетку, дозу снотворного, для того чтобы во сне вы не ощущали боли. Но вы можете и сами иметь это лекарство. Оно и есть это знание. Знание, что я не есть это тело.

Не тело не значит, что вы не тело. Не тело значит то, что оно не является неизменным. Оно не является неизменным. Его не было тридцать лет назад. Этого тела не было у вас тридцать лет тому назад.

Ран: Да.

Пападжи: И через 50 или 60 лет у вас его опять не будет, понимаете?

Ран: Но это концепция.

Пападжи: Ага, от концепций нужно отказаться. Чтобы быть ничем. Концепция – это концепция. Я сейчас объясню. Вы не какая-то вещь. Вещь – это вещь, а вы не вещь. Да?

Ран: Не вещь.

Пападжи: ОК. И не концепция тоже.

Ран: Я не концепция.

Пападжи: Не концепция?

Ран: Нет.

Пападжи: Ну и все. Если вы говорите: я не вещь и не концепция, что осталось?

(Ран озадаченно молчит)

Пападжи: Концепция – это концепция, не реальность.

Понятливый юноша. Он Скоро поймет.

(читает письмо Джерри)

“… кажется мне коллекцией воспоминаний”

Память. Память – прошлое. Память – это прошлое, так? Погребена в прошлом. А прошлое называется: ум. Так?

Джерри: Да.

Пападжи: И ум и прошлое называются, другими словами, в некоторых словарях называются также кладбищем. Так? Прошлое называется кладбищем, потому что в могиле нет ничего из настоящего — все из прошлого. Если вы раскопаете могилу, что вы найдете? Прошлое или настоящее?

Джерри: Прошлое.

Пападжи (смеется): Прошлое. Так что не ходите на кладбище. На одну секунду. Вы ведь понимаете, что вы — это прошлое и все такое. Итак, я говорю, что память – это прошлое. Докажите, что вы — не кладбище. Потому что вы сказали, что вы – это память. Теперь докажите, что вы – не кладбище.

О чем бы вы ни подумали, о чем бы ни сказали – это прошлое. Теперь скажите о чем-то, что не есть прошлое. И тогда вы докАжете.

Джерри: Да.

Пападжи: Что вы сказали?

Джерри: Используя ум, я не могу говорить ни о чем, что не являлось бы прошлым.

Пападжи: Да. Без прошлого вы не сможете разговаривать. Так что вы живете на кладбище.

Джерри: Да.

Пападжи: Ну так уйдите с кладбища. На одну секунду.

Джерри: Найти не-ум?

Пападжи: Что?

Джерри: Найти не-ум.

Пападжи: Не называйте это никак. Просто уйдите с кладбища. Просто уйдите. Не прикладывайте к этому действию никакого имени. Просто вылезайте из могилы. Это значит – не касайтесь ничего из прошлого. Это тело тоже принадлежит прошлому. Что-то около тридцати лет, не так ли? Все начинает принадлежать прошлому после предыдущей секунды, предыдущей минуты.

А сейчас, в этом настоящем кто вы? Не заходя в прошлое ни на секунду, скажите мне, кто вы.

(Рану) Ты тоже пробуй. ЕСТЬ ли у тебя какая-то боль? Скажи мне, если есть какая-то боль в этом. Когда ты говоришь о боли, ты должен говорить о вчерашней боли. Вчерашней боли Здесь нет. Будь Здесь, и у тебя не будет боли. Да?

Ты Можешь понять это. Ты Можешь понять. Это другая мудрость.

(Ран заходится смехом)

Пападжи: Этот парень счастлив. (Слегка касается Рана)

(Смех переходит в ритмичный крик)

Поставьте его прямо. Пусть он встанет. Ямуна? Дайте ему воды.

(Ран ритмично в голос орет. Нечленораздельно, как обезьяна)

Дайте ему воды. Дайте воды, дайте воды.

(все орет и орет)

Положите его. Массаж.

Дата добавления: 2015-11-14