Между физикой и восточной мистикой, особенно в отношении вневремен-

Ности и холистического единства.

Кроме того, нас можно обвинить в новой форме редукционизма, если мы

Попробуем строить всеобъемлющую метафизику на основе современной фи-

Зики, которая имеет дело лишь с низшими уровнями организации неодушев-

Ленных структур. Однако я считаю, что этого можно избежать по четырем

Направлениям. (1) Мы знаем, что даже в физике рассматриваются не только

Части, но и целое. Поэтому уже в рамках этой дисциплины редукционизм не

Вполне адекватен. (2) Мы увидим, что некоторые характеристики природы,

Которые рассматривает физика (например, временной характер, случайность,

Целостность), играют важную роль и в других дисциплинах. (3) В следующих

Главах мы проследим появление высших уровней организации, в том числе,

Жизни и разума, которые не могут быть сведены к физике. (4) Мы должны

Попытаться найти такие метафизические категории, которые подходили бы

Для согласованной интерпретации не просто научных данных, а всех сфер

Человеческого опыта.

Все это приводит нас к модели, которую в главе 4 я назвал интеграцией

Науки и религии. В современной физике мне видится три метафизических

Вывода, которые вместе с выводами других научных дисциплин и прочими

Областями человеческого опыта формируют согласованную картину.

Временность и историчность

В новой физике время в структуре действительности занимает более важ-

Ное место, чем в классической. Квантовый мир состоит из колебаний, кото-

Рые, подобно музыкальным нотам, для своего существования нуждаются в

Некотором временном промежутке, а вне времени не существуют. Это мир

Динамического потока, в котором движутся частицы. Это мир вероятностных

Состояний, где лишь течение времени выявляет, какая из потенциальных

Возможностей реализуется. Время не просто разворачивает предопределен-

Ный свиток событий, но приводит и к непредсказуемым историческим явле-

Ниям. В теории относительности время неотделимо от пространства. Не су-

Ществует чисто пространственных взаимоотношений, но лишь простран-

I ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

Z J D I РЕЛИГИЯ И НАУЧНЫЕ ТЕОРИИ

Ственно-временные. Все это кардинально отличается от ньютоновского мира,

В котором пространство и время абсолютны, а изменения происходят в ре-

Зультате перестраивания частиц, которые сами по себе неизменны. Далее

Мы увидим, что астрономия и эволюционная биология также уделяют осо-

Бое внимание проблемам изменений и появления истинной новизны. Исто-

Ричность природы очевидна во всех отраслях науки.

Дата добавления: 2015-11-14