Детерминированность и человеческая свобода, с этой точки зрения, лишь

Косвенно связаны друг с другом и лежат они на разных уровнях. Координи-

Рованные индивидуальные события на любых уровнях имеют множество

Потенциальных возможностей, но лишь на уровне человеческой личности

Существует свобода выбора в отношении нынешних мотивов, будущих це-

Лей и моральных идеалов. Мы можем говорить о свободе, только когда речь

Идет о модели личности, включающей обусловленность в прошлом, непре-

Рывность, личное решение и индивидуальную ответственность.

Деяния Бога в мире

Некоторые авторы утверждают, что Бог провиденциально управляет ми-

Ром именно в недетерминированной атомной сфере. Физик и священник

Уильям Поллард полагает, что такие божественные деяния не нарушают при-

Родных законов и не могут быть обнаружены научными методами. Он при-

Знает, что Бог определяет, какая из имеющихся возможностей должна реа-

Лизоваться. Ученый не в состоянии найти естественные причины для выбо-

Ра из различных квантовых альтернатив; в конце концов, случайность —это

Не причина. Верующий может считать выбор деянием Бога. Бог может вли-

Ять на события, не выступая в качестве физической силы. Поскольку элект-

Рон, описываемый суперпозицией состояний, не имеет определенного по-

Ложения, Богу не требуется силы для осуществления одной из альтернатив-

Ных возможностей. Бог провиденциально управляет всеми событиями, ру-

Ководя сразу множеством атомов. Бог, а не человеческий разум, сжимает

Волновую функцию до единственного значения43.

Rolston, Science and Religion, p. 52.

•・ William Pollard, Chance and Providence (New York: Charles Scribner's Sons, 1958).

"1 ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

I РЕЛИГИЯ И НАУЧНЫЕ ТЕОРИИ

Идеи Полларда соотносятся с современными физическими теориями.

Бог становится здесь предельной нелокальной ≪скрытой переменной≫.

Однако у меня есть три возражения по поводу этих идей: (1) Поллард рас-

Сматривает божественный суверенитет как полный контроль над всеми со-

Бытиями и защищает идею предопределения. Мне кажется, что это не со-

Гласуется с человеческой свободой и действительным существованием зла.

Кроме того, мы видим здесь отрицание реальности случайности, которая

Становится лишь отражением неведения человеком истинных божествен-

Ных причин. (2) По Полларду, исполнение воли Бога достигается скорее в

Незакономерных, чем в закономерных аспектах природы. Возможно, это

Определение необходимо как корректива деизма, который утверждает об-

Ратное, однако оно представляется столь же односторонним. (3) Предпо-

Дата добавления: 2015-11-14