Гомофильское движение

События середины XX века, которые уничтожили гомосексу­альное освободительное движение в Германии, создали почву для его зарождения в Америке. В результате мобилизации десятки тысяч мужчин и женщин оказались оторванными от своих семей и круга общения. Многие из них сначала попали

Впервые опубликовано в 21-м томе «Ежегодника для людей промежуточ­ной сексуальной ориентации», выходившего под редакцией Магнуса Хирш-фельда. Цит. по: Slreakley J. Op. cit. P.76.

Сексуальная политика

Объединение порождает силу

в большие города, где часто жили в окружении почти исключи­тельно лиц своего пола. Тот, кто ранее боролся с гомосексу­альными чувствами наедине с собой, ведя изолированное суще­ствование в глуши, неожиданно обнаруживал, что он не одинок. Так, один мужчина вспоминал: «На флоте у людей была воз­можность близкого общения, например в комнате отдыха. До­вольно скоро вы знакомились с одним или двумя ребятами и продолжали заводить все новых знакомых. Неожиданно у вас появлялся целый круг гомосексуальных друзей»³¹⁸.

Гомосексуальным женщинам мобилизация давала особен­ный шанс обнаружить свою сексуальную ориентацию, что вряд ли было бы возможно в гражданской жизни. Подобно тому, как главная героиня романа «Колодец одиночества» Рэдк-лифф Холл, лесбиянка Стивен Гордон, в Первую мировую войну вступила в Британский медицинский корпус, так и во Вторую мировую войну тысячи лесбиянок вступили в Женский армей­ский корпус, что сделало его, по словам одного историка, «наи­более типичным лесбийским институтом»^3|9. В условиях воен­ного времени ослабив обычное строгое преследование гомо­сексуализма, командование инструктировало офицеров избегать «преследования и давления» и проявлять «беспристрастность и терпимость» в отношении лесбийской любви³²⁰. Лесбиянки, которые не вступили в армию, также получили возможность общения с другими. Женщины были необходимы на заводах для замены мужчин, что делало возможным и даже социально приемлемым уклонение от брака и отношений с мужчинами, а также отъезд из дома без одобрения родителей.

После войны большинство мужчин и женщин вернулись в родные места, но многие геи и лесбиянки остались в порто­вых и больших городах, где у них образовался круг гомосексу-

Stephenson A. The Homosexual: Another Untold Story: An Oral History of Bob Ruffing. Цит. по: D'Emilio }. Sexual Politics, Sexual Communities: The Making of Homosexual Minority in the United States, 1940—1970. Chicago, 1983. P. 26. Эта книга представляет собой отличное описание расцвета и заката гомофильского движения. D'Emilio J. Op. cit. P. 28. Ibid.

альных друзей. В нескольких крупнейших городах появились небольшие местные организации, подобные Благотворительной ассоциации ветеранов — нью-йоркскому клубу геев из числа бывших военнослужащих. Эти организации давали гомосексу­алистам возможность дружеского общения. Было предпринято несколько попыток основания печатных изданий, распростра­нявшихся, правда, в довольно узком кругу. Так, например, некто, скрывавшийся под псевдонимом Лиза Бен, выпускал лесбий­скую газету «Vice Versa» (Наоборот).

Самым важным «институтом» формирования гомосексу­ального сообщества был гей-бар. Хотя любовники, партнеры, друзья составляли частный круг общения, для настоящего ощу­щения сопричастности к сообществу необходимы были пуб­личные институты. В барах, в полностью гомосексуальном окружении можно было сбросить гетеросексуальную маски­ровку и свободно общаться друг с другом. К 1950-м годам в любом американском городе средней величины можно было легко обнаружить местный гей-бар и сразу же получить доступ в местное гомосексуальное сообщество.

Однако положение публичных институтов было уязвимым. Законы против гомосексуального поведения часто и грубо на­поминали о себе в виде полицейских налетов, и многие бары продолжали существовать только потому, что ими владели пре­ступники, дававшие взятки полиции и другим чиновникам. Сообщения в газетах о налетах полиции на гей-бары имели рекламный эффект, информируя население — включая, конечно, и других гомосексуалистов — о существовании гомосексуаль­ной субкультуры. По иронии судьбы усилия, предпринимае­мые полицией для подавления развития гомосексуального со­общества, стимулировали его. Один из таких полицейских рей­дов против гомосексуализма подтолкнул к действию группу людей, основавших первую влиятельную правозащитную орга­низацию гомосексуалистов в Соединенных Штатах — «Об­щество Маттачин» (Mattachine Society).

В 1952 году человек по имени Дэйл Дженнингс был аре­стован за «непристойное и развратное» поведение, когда тай­ный агент полиции спровоцировал Дженнингса пригласить его

Сексуальная политика

Объединение порождает силу

к себе домой. За несколько лет до этого Дженнингс и не­сколько других мужчин во главе с Гарри Хэем образовали тайное общество по борьбе за права гомосексуалистов «Мат-тачин». «Маттачинами» называли придворных шутов эпохи Ренессанса, которые, по мнению основателей общества, также были гомосексуалистами. Члены общества, как и Карл Уль-рихс, отвергали мнение общества о себе как о дефектных или испорченных людях и считали себя меньшинством, притесняе­мым большинством. Дональд Уэбстер Кори в своей книге 1951 года «Гомосексуалист в Америке» ясно сформулировал эту позицию: «Мы, гомосексуалисты, представляем меньшин­ство — не только количественно, но и потому, что общество делает из нас касту... Наше положение во многих отношениях напоминает положение угнетенных народов, религиозных и этни­ческих меньшинств: отсутствие гражданских свобод; правовая, дисциплинарная и квазизаконодательная дискриминация; низ­шее общественное положение; изолированность от основного потока жизни и культуры» ³²¹.

Маттачины поставили своей задачей просвещать других гомосексуалистов в вопросах, связанных с их положением при­тесняемого меньшинства, и утверждать ценность гомосексуаль­ной идентичности. Осознав, что жизнь, основанная на «самооб­мане, лицемерии и фальши», неизбежно приводит к «неуравно­вешенному, неадекватному и нежелательному» собственному образу, маттачины одними из первых подняли проблему психо­логической подавленности, которую они переживали из-за не­обходимости скрывать свою сексуальную ориентацию. При­знание гомосексуальности обществом позволило бы сформи­ровать «развитую гомосексуальную духовность», что помогло бы геям и лесбиянкам «вести уравновешенную, нравственную и продуктивную жизнь». Маттачины одними из первых заго­ворили о гордости геев — «гордость принадлежностью, гор­дость причастностью к культурному росту и социальным дости­жениям... гомосексуального меньшинства» ³²². На одном из пер-

_вьлх собраний общества один из его основателей, Чак Роуленд,

предсказал: «Наступит время, когда мы шеренгой в десять

ряДОВ будем идти по бульвару Голливуд, свидетельствуя о том,
» 323

_чт-о гордимся своей гомосексуальностью»

Именно с помощью общества «Маттачин» Дженнингс на-_н^л адвоката, выступившего в суде с речью о том, что хотя его подзащитный на самом деле гомосексуалист, но он не вступал _в сексуальный контакт с офицером, а быть гомосексуалистом — _не: преступление. Присяжные не смогли прийти к единому мне­нию, обвинение было снято. Благодаря этому ошеломляющему у_Спеху организация оказалась в центре внимания, число членов общества удваивалось каждый месяц: «Мы оказались на зали-_т0'й солнцем равнине, полной легионами жаждущих борьбы геев. ^(Эбщество Маттачин" неожиданно стало популярным!»³²⁴

Слово «гомофилия» часто использовалось в публикациях «(Общества Маттачин» и других первых правозащитных орга­низаций гомосексуалистов в качестве альтернативы «гомосек­суализму», поскольку акцентировало гомосексуальную привя­занность и любовь, а не секс. Гомофильское движение расши­рилось по мере того, как появлялось все больше организаций _и ^периодических изданий. В 1953 году Филлис Лайон и Дэйл IVf артин, а также еще три лесбийские пары основали общество «Дочери Билитис». Название заимствовано из эротической _пс)эмы Пьера Ауи «Песни Билитис». Первоначально это был _к>уб, который должен был стать альтернативой гей-барам, но за^1Тем число членов общества умножилось, задачи стали разно­образнее, начала издаваться газета «The Ladder» (Лестница), _коггорая, будучи поначалу собранием стихов, прозы, биографи­ческих рассказов, помогала одиноким лесбиянкам ощутить свою _св$язь с лесбийским сообществом. Группа членов общества «[Маттачин» выпускала журнал «ONE», в котором обсужда­лась теория и политическая стратегия общества. Позже ими бь>'ло организовано общество «ONE, Inc.» — единственная

Цит. по: D'Emilio J. Op. cit. P. 33. Цит. по: Ibid. P. 65—66.

323 Цит. по: Marcus Е. Making History: The Struggle for Gay and Lesbian Equal Rights, 1945—1990: An Oral History. New York, 1992. P. 34.

324 Чак Роулэнд. Цит. по: D'Emilio J. Op. cit. P. 71.

Сексуальная политика

Объединение порождает силу

организация, в которой было значительно представительство лиц обоих полов.

Гомофильские общества никогда не перерастали из мест­ных групп активистов в национальные организации. Когда «Маттачин», «Дочери Билитис» и «ONE, Inc.» расширялись, общества начинали разъедать споры по вопросам постановки их целей и особенно тактики действий. Ряды таяли, терялись ориентиры, распри между лидерами различных группировок на многие годы делали организацию недееспособной.

Хотя гомофильским организациям не удалось достичь мно­гих из поставленных задач, они, тем не менее, заложили необхо­димый фундамент для следующего этапа освободительного дви­жения гомосексуалистов. Несколько гомофильских организа­ций продолжали работать в 1960—1970-е годы и послужили основой для резкого подъема движения после Стоунволлского бунта. Периодические гомофильские издания, такие как «The Ladder», «Mattachine Review», «Homophile Studies», поддержи­вали чувство уверенности в тысячах геев и лесбиянок, которые имели к ним доступ. Самое главное то, что гомофильские орга­низации сделали гомосексуальность и гомосексуалистов более заметными, чем это было свойственно американской культуре раньше. Несчетному числу геев и лесбиянок, которые не жили в больших городах и не могли достать экземпляр «The Ladder» или «Mattachine Review», появляющиеся в обычных средствах массовой информации сообщения о судебных процессах с уча­стием гомофильских организаций, пресс-конференциях и мар­шах протеста давали чувство солидарности и причастности к со­обществу. Со временем десятилетия напряженной работы обя­зательно должны были принести свои плоды. Никто не мог знать, что это произойдет так бурно.

Стоунволл

27 июня 1969 года в Стоунволл- Инн, гей-баре в сердце Грин-вич-Виллидж, происходило то, что поначалу напоминало рутин­ный рейд полиции нравов. Пока полицейские по одному выво­дили посетителей бара на улицу, чтобы, когда прибудут машины,

доставить их в полицейский участок, на тротуаре около бара собралась небольшая толпа. Одна из постоянных клиенток бара, лесбиянка, начала сопротивляться, и неожиданно толпа набро­силась на полицейских. «Копы заперлись в баре. Это было их ошибкой. Кто-то поджег Стоунволл. Копы запаниковали. Они не подготовили себе пути к отступлению. Они не ожидали подобной реакции. А должны были. Люди сдерживали гнев так долго. Сколько можно жить в чулане вроде этого?»³ Люди повалили счетчик на парковке, чтобы вышибить им дверь бара и добраться до полиции. Подкрепление подоспело вовре­мя, чтобы спасти полицейских из ловушки, но они уже не могли справиться с толпой, которая к этому времени контролировала улицы Гринвич-Виллидж. Восстание продолжалось всю ночь.

Следующей ночью геи снова собирались на улицах, вы­крикивая оскорбления в адрес проходящих полицейских. Вскоре ситуация накалилась, в полицию полетели камни, начались по­жары. На второй день восстания четыреста полицейских сра­жались с толпой, насчитывавшей более двух тысяч гомосексу­алистов. Это стало началом «Освобождения геев». Почув­ствовав небывалую уверенность в себе, геи и лесбиянки вышли на улицы. «На следующий день мне нужно было быть на мероприятии, проводимом „Дочерьми Билитис', — вспоми­нает Марта Шелли, лесбиянка, участница событий. — Там я узнала, что произошло в Стоунволле. Из-за бессонницы и нерв­ного напряжения меня лихорадило, и в этот вечер или на сле­дующий день я лежала на кровати и думала: „Мы должны что-то предпринять! Мы должны что-то предпринять! Мы не можем это так оставить... Мы должны организовать марш!"»³²⁶

Бунт породил в душах участников новое чувство самоува­жения. Поэт Аллеи Гинзберг, представитель контркультуры и го­мосексуалист, 3 июля 1969 года заметил на страницах «Вил-лидж войс»: «Знаете, парни были великолепны. Они избавились от загнанного вида, который бьь\ у всех геев десять лет назад»³².

Рэй Ривера. Цит. по: Marcus E. Op. cit. P. 192.

Цит. по: Ibid. P. 180.

Цит. по: D'Emilio J. Op. cit. P. 232.

Сексуальная политика

Объединение порождает силу

Вдохновленное примерами движения за гражданские права негров и движения против войны во Вьетнаме, геевское осво­бодительное движение было агрессивным и временами кон-фронтационным. «Альянс гей-активистов» сорвал мероприя­тие по сбору средств для президентской кампании мэра Нью-Йорка Джона Линдсея. Протестанты приковывали себя наручниками к перилам балкона, включали сирены, разбрасы­вали листовки с протестами против притеснения полицией геев и лесбиянок. Полицейские налеты на гей-бары прекра­тились.

Воодушевленные своим успехом в борьбе с полицейским преследованием, участники движения за права гомосексуали­стов направили усилия против другого исторического про­тивника — психиатрии. В 1970 году гей-активисты ворва­лись на ежегодную встречу Американской психиатрической ассоциации и сорвали выступление Ирвинга Бибера по вопро­сам гомосексуальности, обозвав его «сукиным сыном» в при­сутствии его шокированных коллег. Волна протестов застави­ла сочувствующих геям психиатров выступить за исключение гомосексуальности из официального списка психических забо­леваний ³²⁸.

Посвятив несколько лет изучению материалов (особенно работ Хукер и Кинси), научный комитет Американской пси­хиатрической ассоциации пришел к заключению, что гомосек­суальность больше не может считаться психическим заболе­ванием. Совет попечителей принял рекомендации научного комитета в декабре 1973 года, но небольшая группа психо­аналитиков под руководством Чарльза Сокаридеса, восполь­зовавшись формальным поводом, потребовала организовать референдум среди всех членов организации по данному во­просу. Ассоциация, которая никогда прежде и никогда впо­следствии не решала вопросов путем всеобщего голосования,

Хорошее описание борьбы между активистами гей-движения, Американ­ской психиатрической ассоциацией и группой Сокаридеса см.: Bayer R. Homosexuality and American Psychiatry: The Politics of Diagnosis. Princeton, 1987.

была вынуждена сделать это весной 1974 года. Подавляю­щее большинство ее членов согласились с решением науч­ного комитета, высказавшись за исключение гомосексуаль­ности из третьей редакции диагностического и статистиче­ского справочника ассоциации. Не удовлетворившись этим, группа Сокаридеса потребовала проверки результатов ре­ферендума. Специальный комитет по проверке проведения референдума быстро подтвердил результаты голосования, отметил, что «референдумы по научным фактам не имеют смысла», и порекомендовал ассоциации изменить процедуру принятия решений во избежание повторения подобных слу­чаев в будущем. В 1975 году психиатры-гомосексуалисты со­здали собственную организацию, и секция геев, лесбиянок и би­сексуалов стала официальным подразделением Американской психиатрической ассоциации.

СПИД

В конце 1980-х годов врачи были приведены в недоумение сообщениями о необыкновенно большом числе мужчин в воз­расте от тридцати до сорока лет, заболевших странными бо­лезнями: типом пневмонии, вызываемым редко встречающимся микроорганизмом Pneumocystis cannii, абсцессом мозга, вызы­ваемым животным паразитом токсоплазмом, и саркомой Кало­ши — редкой формой рака, обычно встречающейся у людей пожилого возраста. Две группы фактов указывали на то, что эти необычные случаи были каким-то образом связаны между собой. Одна группа фактов относилась к заболеваниям: все они обычно наблюдались у людей с нарушениями иммунной системы. Другая группа фактов относилась к пациентам: все они были гомосексуалистами.

Сейчас все эти факты сведены воедино — причиной этих заболеваний являлся вирус, в конце концов назван­ный вирусом иммунодефицита человека (ВИЧ), который по­степенно разрушает иммунную систему инфицированных им. Некоторое время синдром назывался gay-related immune disor­der (связанное с гомосексуализмом расстройство иммунной

Сексуальная политика

Объединение порождает силу

системы). Неофициально же он стал именоваться «чумой

геев»

В течение нескольких лет средства массовой информации хранили молчание по поводу этого заболевания. За исключе­нием статей в приложениях к нескольким газетам, этот вопрос почти не освещался. Кроме того, «заболевание гомосексуали­стов» поражало лишь небольшой процент населения, а в газе­тах и на телевидении все еще не было принято затрагивать темы гомосексуальности.

Со временем, однако, стало известно, что ВИЧ поражает человека независимо от его сексуальной ориентации, и заболе­вание было переименовано в синдром приобретенного иммуно­дефицита (СПИД). Еще до того, как ВИЧ был выделен, не­сколько фактов недвусмысленно указывали на то, что заболе­вание вызывалось вирусом, передающимся половым путем или через кровь. Также было отмечено поразительное сходство между группами больных СПИДом и группами с высоким риском заражения другим вирусным заболеванием — гепати­том В (гомосексуальные мужчины, занимающиеся проституци­ей, и наркоманы, вводящие наркотики внутривенно). Несмотря на имеющиеся свидетельства, что заболевание передавалось половым путем, лидеры некоторых организаций геев поначалу не желали осознавать этот факт и принимать необходимые меры. Для части гомосексуальных мужчин влечение к представите­лям своего пола не только определяло их сексуальную ориен­тацию, но также и личностную идентичность. Следовательно, для них гомосексуальный мужчина, который не вступал в сек­суальные отношения, когда хотел и с кем хотел, отрекался от своей подлинной идентичности из-за «внутренней гомофобии». Активисты гей-движения в некоторых городах организовы­вали марши протеста против закрытия представителями орга­нов здравоохранения «бань» и секс-клубов, предлагавших до­ступный секс с многочисленными партнерами при сохранении

Наиболее точную информацию о ранних годах эпидемии см.: Shilts R. And the Band Played On: Politic, People, and the AIDS Epidemic. New York, 1988.

полной анонимности. Один из лидеров общины геев Сан-Фран­циско получил от других гомосексуалистов прозвище «сексу­ального нациста» за то, что советовал не посещать «бань» и воз­держиваться от беспорядочных связей ³³°.

Но в то время как нежелание признавать опасность, не­уместный гнев и чувство ущемленной гордости ослепляли неко­торых гомосексуалистов, не давая им заметить реальной угрозы того, что быстро превращалось в эпидемию, другие, часто вместе с дружественными лесбийскими организациями, предпринима­ли необходимые ответные шаги. Гей-сообщества начали орга­низовывать клиники и другие сервисные службы для обеспе­чения помощи больным СПИДом еще тогда, когда государ­ственное здравоохранение и частные клиники практически полностью игнорировали эпидемию. В программах органи­заций геев по снижению риска заболевания СПИДом выра­жение «безопасный секс» появилось тогда, когда министерство здравоохранения все еще пыталось придумать программу про­свещения людей о СПИДе без упоминания секса и особенно гомосексуальных отношений.

Когда в 1984 году появился тест на ВИЧ, начали прояс­няться катастрофические размеры эпидемии. У шестидесяти пяти процентов гомосексуальных мужчин, посетивших клиники венерических заболеваний в том году, результат теста был по­ложительным ³³¹. Несмотря на растущее число инфицирован­ных, заболевших и умерших от СПИДа людей, в обществе существование проблемы по-прежнему замалчивалось или ка­тегорически отрицалось. Когда в 1985 году Рок Хадсон в кри­тическом состоянии поступил в госпиталь в Париже, его пресс-агент сначала распространил версию, что актер страдает раком печени. Только позже выяснилось, что он приехал в Париж для лечения СПИДа в престижном институте Пастера. Когда открылась правда о заболевании Хадсона, слово СПИД по­явилось у всех на устах. Другое слово также стало чаще появ­ляться в газетах и на телевидении — гомосексуальность.

Shilts R. Op. cit. P. 312. Ibid. P. 457.

Сексуальная политика

Объединение порождает силу

С момента своего возникновения в начале 1980-х годов эпидемия стала причиной множества социальных, медицин­ских и политических изменений, оказавших огромное влияние на гомосексуалистов, особенно мужчин. Мы упомянем только некоторые из них. Прежде всего, эпидемия ускорила процесс, начало которому положил бунт в Гринвич-Виллидж. Восста­ние в Гринвич-Виллидж и последующие события показали, что гомосексуалисты могут многого добиться, выходя на свет и требуя лучшего отношения от общества, и много потерять, оставаясь невидимыми. Но активисты движения столкнулись с тем, что им трудно заставить геев и лесбиянок покинуть свои убежища — гей-бары, ночные клубы в «гей-гетто» мегаполи­сов и курортных городов — и заявить о себе участием в де­монстрациях, судебных процессах и благотворительных акциях. С появлением СПИДа призыв «выйти из чулана» зазвучал более требовательно, сконцентрировавшись в словах, написан­ных на плакатах и футболках демонстрантов, требующих вни­мания к проблеме СПИДа: «Молчание = смерть». Эпидемия мобилизовала сообщества геев и лесбиянок. Трагично, что для начала диалога слишком многим семьям пришлось увидеть сыновей и братьев, вернувшихся домой умирать.

Исследования, проведенные министерством здравоохране­ния, показали, что информация о путях передачи СПИДа, наря­ду с мероприятиями, направленными на увеличение социальной поддержки, поднятие личной самооценки и формирование по­ложительной самоидентификации, уменьшают вероятность вступ­ления гомосексуалистов в сексуальные отношения, отмеченные высоким риском заражения³³². Стало также ясно, что не толь­ко молчание приводит к смерти, но и недостаток информации об особенностях сексуальности, изоляция от общества сверст­ников, самоотвращение, внушенное стигматизацией.

Центры борьбы со СПИДом, организованные гомосек­суальными сообществами, подтолкнули к организации групп поддержки для людей, приходящих к гомосексуальности, для

Remafedy С. Preventing the Sexual Transmission of AIDS during Ado­lescence // Journal of Adolescence Health. 1989. Vol. 2. P. 139—143.

подростков, решающих вопросы своей сексуальной ориентации, помогли разработать программы по борьбе с наркоманией и ал­коголизмом среди гомосексуалистов. Гомосексуальность не может быть сведена к сексу или борьбе с распространением СПИДа: это также жизнь в мире с самим собой, избавление от позорно­го клейма и терпимость.

Дата добавления: 2015-11-14