Священный союз

Нас не удивит тот факт, что движения бывших геев и последо­вателей репаративной терапии объединяют силы для достиже­ния своей цели — освобождения общества от однополой люб­ви. Движение «бывших геев», находящее опору в религиозной догме, стремится укрепить свое положение, прибегая к некор­ректным данным и ненаучным методам сторонников репара-тивной терапии. NARTH, стараясь представить себя органи­зацией, борющейся за «права пациента», часто пользуется помощью «бывших геев», чтобы донести до публики свою весть об успешной смене ориентации, ярким примером чего может служить инцидент на съезде Американской психиат­рической ассоциации.

На этой встрече «Официальное заявление по поводу пси­хиатрического лечения, направленного на изменение сексуаль­ной ориентации», уже одобренное советом попечителей ассоци­ации, должно было быть представлено собранию делегатов. В резолюции, в частности, утверждалось: «Американская пси­хиатрическая ассоциация не поддерживает никакого психиат­рического лечения, основанного на убеждении психиатра, что

гомосексуальность является психическим расстройством, или име-307

ющего целью изменить сексуальную ориентацию личности» Это заявление должно было стать официальным осуждением репаративной терапии как неэтичной практики. NARTH, за­ручившись помощью христианской организации «Внимание к семье» (Focus on the Family), разослала письма членам ассо­циации с протестами против «нарушения первой поправки»³⁰⁸. Протестующих обеспечили плакатами с лозунгами вроде «АПА,

Nicolosi J. Healing Homosexuality... P. 193.

³⁰⁷ American Psychiatric Association. Psychiatric News. 1994. Vol. 15. P. 18.

³⁰⁸ Меморандум NARTH, датированный 30 мая 1994 г. (архив автора).

Сексуальная политика

Спасение и исправление

а не ГейПА». (В итоге принятие заявления было отложено из-за недостаточной четкости некоторых формулировок, что NARTH и Exodus International объявили своей победой.)

Как общества бывших геев, так и NARTH опираются на мнение, что гомосексуальность ненормальна, а гомосексуалисты должны стать гетеросексуалами как в мыслях, так и в поступ­ках. Проповедники ссылаются на религиозную догму и отрыв­ки из Библии, которые, по их мнению, запрещают гомосексуа­лизм. В программе NARTH говорится, что «гомосексуаль­ность извращает естественные дружеские отношения, которые обычно связывают людей одного пола. Она мешает реализации главного предназначения мужчины и женщины и семейного союза». Это оправдание изменения сексуальной ориентации выводится ими из философии святого покровителя NARTH, Фомы Аквинского, но словно заимствовано из нацистской про­паганды.

Оба движения стараются изобразить гомосексуализм мак­симально негативно. «Бывшие геи» или превращают в баналь­ность понятие сексуальной ориентации с помощью таких вы­ражений, как «гомосексуальный образ жизни», или намеками на «идеологический план геев» воскрешают угрожающий призрак придуманного Генрихом Гиммлером гомосексуального загово­ра. Чтобы их действия выглядели оправданными, обе органи­зации укрепляют ложные негативные стереотипы в отношении гомосексуалистов, связывая гомосексуальность с педофилией и другими парафилиями, и используют страх общества перед СПИДом. Особенное возмущение вызывает заявление NARTH, что последователи репаративной терапии защищают «права пациента». Защищать права личности на необосно­ванное и потенциально опасное лечение «состояния», которое не является патологическим, — это слишком двусмысленный с этической точки зрения призыв, чтобы ему могли последо­вать профессиональные психологи.

Утверждения негативно настроенных харизматических практиков репаративной терапии о неприемлемости гомосексу­альности и давление со стороны окружающих, которое созда­ется в обществах бывших геев с целью внушения подобного

мнения г производят на гомосексуальные личности такое же воз­
действие, как метод «электрошока», который пытались приме­
нять в 1950—1960-х годах. Люди, подвергавшиеся этому ме­
тоду лечения, который эвфемистически назывался «выработкой
отвращения», сидели в кресле и смотрели фотографии обна­
женных мужчин и женщин. Как только на экране возникало
изображение привлекательного человека одного с ними пола,
следовал удар электрического тока. Идея состояла в формиро­
вании ассоциации гомосексуального партнера с болезненным
стимулом. От этого ужасного метода вскоре отказались, по­
скольку он не оказывал почти никакого воздействия на сексу­
° 309
альное поведение, не говоря уже о сексуальной ориентации.
Практики репаративной терапии использовали метод, который
доставлял психическую, а не физическую боль, — внушали
своим объектам внутреннее предубеждение против гомосексу­
альности. Постоянно напоминая геям, которым предстояло стать
«бывшими», что гомосексуальность «нездорова», «греховна»
и «ненормальна», они способствовали возникновению у людей
ненависти к самим себе. Некоторые индивидуумы действи­
тельно могли подавить в себе на некоторое время гомосексу­
альные мысли и изменить поведение. Те же, у кого, несмотря
на все старание добиться спасения и исправления, сохраня­
лись гомосексуальные мысли, фантазии или поведение, начи­
нали считать себя слишком грешными или порочными, чтобы
жить согласно программе и ожиданиям психиатров. В ре­
зультате могли возникнуть тревога, депрессия и даже склон­
ность к суициду.

В 1992 году медицинский директор Американской психи­атрической ассоциации писал: «Не опубликовано никаких науч­ных свидетельств эффективности репаративной терапии для изменения сексуальной ориентации... Клиническая практика показывает, что любой человек, который обращается за лечением с целью смены ориентации, может делать это по причине соци­ального предубеждения, приведшего к развитию внутренней

³⁰⁹ Murphy Т. Redirecting Sexual Orientation: Techniques and Justifications // Journal of Sex Research. 1992. November. P. 501—523.

11 Гомосексуальность

Сексуальная политика

Спасение и исправление

гомофобии... Геи и лесбиянки, принявшие свою сексуальную ориентацию, лучше адаптируются в обществе, чем те, кто не принимает ее». Исполнительный директор по профессио­нальной практике Американской психологической ассоциации высказался еще откровеннее, указав, что «попытки „исправить" гомосексуалистов — это лишь проявление социального преду­беждения, приукрашенное психологией»³¹¹. Американская ака­демия педиатрии также осудила репаративную терапию как «противопоказанную, поскольку она может спровоцировать чув­ство вины и беспокойства, не обладая практически никаким потенциалом для изменения сексуальной ориентации»³¹².

Рекламируя методы «переориентации» гомосексуальности, эти организации позволили политическим группам, осуждаю­щим гомосексуалистов, выработать уникальную тактику при­теснения последних. Ни к одной другой группе меньшинств не обращаются с призывами к «слиянию» с большинством. Сама идея движения, предлагающего этническому меньшинству «сме­шаться» с большинством с помощью перемены имен или из­менения внешности хирургическим путем, кажется абсурдной.

Один из аргументов, который сегодня используется теми, кто препятствует распространению на гомосексуалистов прав и привилегий, полагающихся меньшинствам, заключается в том, что те на самом деле не представляют собой социального мень­шинства. Доказывается, что гомосексуалисты — это индиви­дуумы с определенным сексуальным поведением, а не индиви­дуумы, обладающие сексуальной идентичностью и ориентацией, отличными от имеющихся у представителей большинства. Если гомосексуальность была бы просто формой поведения (тем более если бы это поведение могло быть изменено с помощью лечения), а не врожденной и неизменной чертой, признание статуса меньшинства для гомосексуалистов не имело бы боль­шого смысла. Хотя этому взгляду противоречат все имеющиеся данные поведенческих наук, «эксперты» от организаций бывших

Пресс-релиз Американской психиатрической ассоциации, май 1992 г. American Psychological Association. 1990. January, 26. Pediatrics. 1993. P. 631—633.

геев и-репаративной терапии, тем не менее, регулярно выступа­ют в прессе, используя неподтвержденные методы и рассказы о своих «успехах», чтобы сорвать попытки геев и лесбиянок добиться принятия антидискриминационных законов. Хотя средства информации NARTH постоянно декларируют, что их организация выступает «за гражданские... права гомосек-суалистов»³¹³, их представители выступали против принятия закона, защищающего людей от дискриминации на основе сек­суальной ориентации. Представители организаций репаратив-ной терапии и бывших геев на слушаниях в Верховном суде Колорадо в 1994 году поддерживали принятие 2-й поправки к конституции штата. Эта поправка должна была воспрепят­ствовать внесению сексуальной ориентации в список защи­щаемых от дискриминации групп меньшинств. (Суд Колора­до отклонил эту поправку как антиконституционную, и это решение было подтверждено Верховным судом Соединен­ных Штатов в 1996 году.)

Движения бывших геев и последователей репаративной терапии черпают силу в страхе и ненависти к гомосексуали­стам. Они действительно наносят огромный вред людям, кото­рым, по их заявлениям, стремятся помочь, и это может подтвер­дить любой психиатр, имевший дело с жертвами репаративной терапии ³¹⁴. Они являются неотъемлемой частью сексуальной политики конца XX века, подводя теоретические основания под антигомосексуальную деятельность уже таких явно политиче­ских организаций, как «Христианская коалиция» и «Внимание к семье».

Среди представителей психиатрических профессий и рели­гиозных организаций положение деятелей этих движений ста­новится все более изолированным. Члены NARTH последние

^3,3 Socarides Ch., Voth И., Tail CD., Kaufman В. АМА and Homosexuality (letter to the editor) // Psychiatric News. 1995. Vol. 5. P. 23.

³¹⁴ Профессиональное мнение о репаративной терапии можно найти в книге: hay R. Being Homosexual: Gay Men and Their Development. New York, 1989. Также см.: Duberman M. Cures. New York, 1991 (эта книга являет­ся автобиографическим рассказом о многих годах, отданных автором раз­личным формам репаративной терапии).

I»

Сексуальная политика

Объединение порождает силу

семь лет не перестают писать письма редакторам профессио­нальных изданий, осуждая, например, решение Американской медицинской ассоциации исключить из своей практики упоми­нания об «изменении сексуального предпочтения» и «лечении» гомосексуалистов, принятое в 1995 году ³¹⁵. Редеют ряды об­ществ бывших геев, члены которых уходят в такие организации, как католическая Dignity или Lutheran Concerned, которые в по­следнее время стремятся привлекать геев и лесбиянок в свои церковные общины.

Организации бывших геев и сторонников репаративной терапии самыми разными способами борются против волны, поднявшейся жаркой ночью 1969 года в Нью-Йорке, когда перед гей-баром Стоунволл-Инн вспыхнул бунт.

Глава 16.

Дата добавления: 2015-11-14