Священный звук Ом

Смысл Ом

Нет никакого сомнения, что Ом — древнейшая мантра, или звук силы, известная мудрецам Индии. Однако ее про­исхождение в определенной степени скрыто. Сто лет тому назад немецкий ученый Макс Мюллер, издатель и переводчик «Ригведы», выдвинул гипотезу, что Ом может быть сокращением слова «авам», «доисторического номинального корня, указующего на отдален­ные объекты, тогда как «айям» указывает на ближние объекты» (1). Далее Мюллер продолжает: «Авам мог превратиться в утвердитель­ную частицу Ом точно так же, как французское oui произошло от hoc illud» (2). Этот невнятный комментарий опирается на тот факт, что Ом, подобно французскому oui, помимо своего свя­щенного значения обычно используется в смысле «Да, я согласен». Однако интересная филологическая гипотеза Мюллера осталась неподтвержденной.

В свое время Свами Санкарананда предложил другой подход, а именно, что Ом происходит от ведического слова «сома» (3). Под влиянием персов, не произносивших букву «с», слово «сома» перешло в «хома» и постепенно сократилось до «Ом». Подобно по­строениям Мюллера, эта концепция также чрезвычайно спорна, но, тем не менее, интересна, поскольку учитывает традиционно принятую связь между «Ом» и «сома».

Сома — это священная субстанция, использовавшаяся в исход­ных ведических жертвоприношениях. Она не была токсичной. Поэтому многие ученые (на мой взгляд, совершенно неверно)

идентифицировали ее с концентратом, приготовленным из мухо­мора. В ведической литературе сома всегда описывается как пол­зучее растение, что неприменимо в отношении грибов. Как бы то ни было, настоящая сома не являлась растением или раститель­ным экстрактом, а была духовным эликсиром, или просветляю­щим переживанием, как явствует из некоторых гимнов «Ригведы» (например, 10.85.3). В этом смысле мы встречаем ее и в позднейшей «Тантре», где сома означает внутренний процесс, или эзотериче­ский феномен: нектар бессмертия, сочащийся из «Луны» через «центр нёба» (талучакра) в голове и проникающий в «Солнце», расположенное в набхичакра (пупочный центр). На физическом уровне это соответствует слюне, которая, как известно, обладает антисептическими, целебными свойствами.

Свами Санкарананда полагал, что, подобно соме, священный слог Ом представляет Солнце. Это, повидимому, находит под­тверждение в «Аитарейябрахмане» (5.32): Ом ити асау ю'сау [сурья] тапати (то, что пылает [т. е. Солнце], есть Ом». Солнце, дей­ствительно, стояло в центре ведической духовности, причем ве­дические мудрецы рассматривали Солнце не просто как звезду, которая снабжает нашу планету необходимым светом и теплом, а как сущность со множеством измерений, для которой видимое звездное тело — лишь самая внешняя материальная оболочка.

Предположение почтенного Свами заслуживает серьезного внимания. Однако большинство духовных авторитетов рассмат­ривают Ом как вокализацию актуального «звука», или вибрации, наполняющей всю Вселенную и доступной слуху йогов в мгно­вения высших состояний сознания. Западная герметическая традиция знает эту вибрацию как «музыку сфер». Индийские муд­рецы также говорят о ней как о шабдабрахмане, или «звучащем Абсолюте», который, согласно «Чхандогьяупанишаде» (2.233), есть «все это» (идам сарвам). Все это означает, что Ом представ­ляет собой Вселенную как целое, а не в качестве конгломерата от­дельных частей, как мы воспринимаем ее в обыденном состоянии сознания. Таким образом, Ом является изначальным звуком, от­крывающим себя внутреннему уху адепта, который контролирует свои мысли и чувства.

В предисловии к своему переводу «Йогавасишты» Вихари Лала Митра приравнивает к Ом греческое слово «он» (бытие) (4). Если лингвистически это и неверно, с философской точки зрения

'т>< Георг Фойерштейн

ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ ^fc'

такая связь вполне обоснованна, поскольку Ом — символ Того, Кто Есть, или брахмана. На тех же основаниях Митра проводит корре­ляцию между ом и амен (аминь) (5).

Дата добавления: 2015-11-16