Уровни потребления и потребители

Современное общество массового потребления можно разделить на классы по уровню и масштабам потребления.

Элита

Элитное потребление подразумевает в себе именно потребление сугубо дефицитных и эксклюзивных, а в связи с этим – дорогих товаров. По большей части это товары немассового производства, из редких материалов, зачастую ручной работы. Зачастую, к элитарному причисляют что-то недоступное массам.

К примеру, приобрести футбольный клуб "Челси" за 140 миллионов фунтов стерлингов[11] может себе позволить себе далеко не каждый состоятельный бизнесмен. И есть мнение, что даже если в финансовом вопросе никаких проблем нет, то адекватный и состоятельный бизнесмен, узнав про такое предложение, первым делом поинтересуется, какой именно закоулок в черепе гражданина, приобрётшего футбольный клуб, отведён под мозг, а затем, возможно и выдвинет предположение, что – даже этой малостью данный гражданин не пользуется.

Другими словами, в данную категорию входят крупные капиталисты собственной персоной и прочие обитатели рейтингов Forbes. Аналог высшей партийной номенклатуры в советской системе ценностей.

Традиционные элиты были сформированы чувственностью классического времени и неизбежно разрушаются в эпоху массовых коммуникаций.

Богема ХIX века — переходное звено от бывшей аристократической элиты к элитам художественным, которые явились прототипом общества потребления. Таким образом, место элиты сохраняется, но её структурированность иная, чем в классическом варианте.

Элита появилась как, во-первых, аристократическая и, во-вторых, праздная это две основные и необходимые её характеристики. С XIX века (с богемы) в качестве элиты себя представляют бывшие низкие сословия. Возникла некая трудящаяся элита противоречие в терминах.

Элита изначально слой, который диктует вкус. Сегодня вкус диктовать некому, точнее эту функцию переняли кинематограф и ТВ — антиэлитарные структуры.

Стоит отметить, что к классу элиты хотело бы принадлежать, если и всё отличное от неё человечество, то наверняка большая часть его представителей. Именно оттуда, с элитарного олимпа, на мир взирают законодатели моды на этикет, образ жизни и стиль одежды, пускай некоторые из них законодателями себя считать не хотят. Обычные люди подражают элите при первой же возможности из-за желания приблизиться к тому непостижимому, по их мнению, идеалу, пускай отчасти, и пускай лишь с внешней стороны.

Крылатое выражение из произведения «Скотный двор» Джорджа Оруэлла[12]: «Все животные равны, но некоторые животные равнее других»[13] нынче часто используется в циничной манере с заменой слов «животные» на слово «люди» в различных полемиках о равенстве и неравенстве.

Иллюзорная возможность приобщиться к высшему классу охотно используется современной молодёжью. Даже если вы осознаёте, что сегодня не можете позволить себе приобрести последнюю модель смартфона iPhone, всё равно у вас есть возможность взять кредит.

Только потребительский раж и неспособность просчитывать риски по-прежнему остаются ключевыми усилителями роста потребкредитования. Некоторые российские граждане, судя по всему, сегодня уже начали строить долговую пирамиду, когда новый кредит берется для того, чтобы расплатиться по-старому.[14]

Богема

Та часть общества, которая, не смотря на свою, в подавляющем большинстве, творческую бездарность много потребляет и стремится к уникальным или штучным товарам. Наиболее яркими примерами на телевидение последнего десятилетия могут быть: Ксения Собчак, Свидетели Дома-2, большая часть российской эстрады и др.

Несмотря на то, что исторические истоки богемы принято относить к началу ХIХ века, однако сегодня порой возникает ощущение, что это понятие исторически универсально, что богема уже существовала в том или ином виде и в предыдущие эпохи. Тем не менее, есть условия, без которых богему представить себе крайне трудно. Это, например, город.

Богема, таким образом, представляет собой не определенную социальную группу, а некую неорганизованную и случайную соединенность вместе разных людей, чье независимое и совместное сосуществование говорит нам только об одном — о границах нашего представления о сообществе.

Дата добавления: 2015-11-16