Истоки возникновения общества потребления и его тенденции

Принято считать, что у истоков общества потребления стоял Генри Форд. 1 октября 1908 года он выпустил на своем заводе первый автомобиль модели «Т», вскоре окрещенный «жестяной Лиззи». 4 июня 1924 года с конвейера сошла 10-миллионная «Лиззи».

Это было массовое производство, рассчитанное на массовое потребление. Миллионы автомобилей нуждались в миллионах владельцев. Сам Генри Форд любил напоминать о «маленькой идее», которая пришла ему в голову. «Эта идея, — писал он, — построить автомобиль, сделать его дешевым и платить высокую заработную плату всем за труд по его изготовлению»[26].

Генри Форда ставят столь высоко, что английский писатель Олдос Хаксли, например, в своём антиутопическом романе «О дивный новый мир»[27] ведет летосчисление в его обществе будущего «после Форда», которое к тому времени заменило привычную «нашу эру», «н. э.», начавшую отсчет от рождества Христова.

Действие романа происходит в будущем, в обществе царит тотальный культ Генри Форда, а его экономическая концепция, связанная с конвейерным производством и удешевлением товаров с целью повышения их доступности для потребителя, лежит в основе миропорядка. На всю планету распространяет свой суверенитет Мировое Государство, остальная часть суши называется дикарями и живет за железным занавесом

У цивилизованных людей всё вокруг стандартизовано, в том числе и сами люди, которых искусственно выращивают в «бутылях. Общество разбито на касты: альфы, беты, гаммы, дельты и эпсилоны, а каждая каста также делится на «+» и «-» подкасты. Чувства и отношения являются чем-то диким, а беспорядочные половые связи – норма жизни. Причём, каждый воспитывается так, чтобы быть счастливым, принадлежа к своей касте, также, с самых ранних лет, индивиду прививается презрение к нижестоящим кастам и безусловное уважение к высшим.

До такого безумия наша цивилизация уже вряд ли дойдёт, но всё же с фордовских заводов его «маленькая идея» распространилась на другие виды производства. «Маленькая идея», разумеется, носилась в воздухе, ее принесло с собой развитие науки и техники, а также организации производства. Форд лишь первым ее подхватил.

Массовое производство, начало которого принято датировать 20-ми годами, было закономерным этапом научно-технического прогресса. Вскоре пришла и научно-техническая революция. Мы порой так и не осознаем до конца масштабов скачка. Среди важнейших для нашей темы достижений были, помимо фордовского конвейера: использование электричества в работе по дому, т. е. появление холодильников, стиральных машин, пылесосов, полотеров и др., вплоть до электрических зубных щеток; приход в дом кондиционеров воздуха, необходимых в жаркой Америке; приход в дом внешнего мира, сначала на словах, с помощью радио, позже в образах на экране телевизоров и компьютеров; сокращение расстояний с появлением авиации и особенно реактивной авиации.

Есть предположение, что дата рождение общества массового потребления произошло во время Великой депрессии на основе теоретических изысканий Джона Кейнса. В текущем виде общество потребление сформировалось после Второй Мировой войны.

В конкурентной борьбе каждый бизнесмен старается произвести больше и дешевле, поэтому при капитализме производство патологически растёт. В случае, если товары не покупают, наступает ситуация перепроизводства, которое обваливает всю экономику в жесточайший кризис — предприниматель сокращает бесполезный персонал, чем еще больше сокращает способность простого смертного покупать.

До возникновения общества потребления, проблему расширения производства решали за счёт колоний, захватывая их и увеличивая количество потребителей. Известно, что Первая Мировая началась из-за того, что ничейных колоний уже не осталось. Таким образом вопрос, стоявший перед Кейнсом во время Депрессии был таким: «как увеличить потребление?». Все колонии уже были поделены, начать военные действия (чтобы в перспективе отобрать колонии и увеличить производство за счёт вооружения — как в первую мировую) было политически плохим вариантом. Пришлось стимулировать потребление.

Доходило до абсурда: люди выполняли бесполезную работу за реальные деньги, лишь бы они могли что-то купить. Например, раскапывали яму и тут же её закапывали. Однако, это сработало, и ожившее потребление оживило производство. За этим последовал пересмотр учебников по экономике и на первый план вышла новая формула: «спрос определяет предложение». Началось разделение мир на сытый «золотой миллиард» и загибающийся от голода «третий мир», до того рабочие Европы были ничуть не более сытыми, чем рабочие Индии.

Иными словами, общество потребления это не просто общество, в котором вы покупаете что-то, что вам навязали, а именно такое общество, в котором навязывать потребление есть экономическая необходимость, потому что иначе не будет того самого роста производства и, следовательно, наступит очередной экономический коллапс.

Несмотря на то, что после 1991 года книги Маркса вывозили из советских библиотек на КАМАЗах в неизвестном направлении, а в мире уже начали праздновать победу капитализма, актуальность марксистских взглядов не исчерпана и сегодня. Несмотря на критику от либеральных сообществ, заслуга Маркса огромна и состоит прежде всего в том, что он открыл тенденцию капитализма к вырождению.

«В чем же заключается отчуждение труда?

Во-первых, в том, что труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; в том, что он в своем труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы. Поэтому рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя. У себя он тогда, когда он не работает; а когда он работает, он уже не у себя. В силу этого труд его не добровольный, а вынужденный; это – принудительный труд. Это не удовлетворение потребности в труде, а только средство для удовлетворения всяких других потребностей, но не потребности в труде. Отчужденность труда ясно сказывается в том, что, как только прекращается физическое или иное принуждение к труду, от труда бегут, как от чумы. Внешний труд, труд, в процессе которого человек себя отчуждает, есть принесение себя в жертву, самоистязание. И, наконец, внешний характер труда проявляется для рабочего в том, что этот труд принадлежит не ему, а другому, и сам он в процессе труда принадлежит не себе, а другому. Подобно тому как в религии самодеятельность человеческой фантазии, человеческого мозга и человеческого сердца воздействует на индивидуума независимо от него самого, т.е. в качестве какой-то чужой деятельности, божественной или дьявольской, так и деятельность рабочего не есть его самодеятельность. Она принадлежит другому, она есть утрата рабочим самого себя.

В результате получается такое положение, что человек (рабочий) чувствует себя свободно действующим только при выполнении своих животных функций – при еде, питье, в половом акте, в лучшем случае еще расположась у себя в жилище, украшая себя и т.д., – а в своих человеческих функциях он чувствует себя только лишь животным. То, что присуще животному, становится уделом человека, а человеческое превращается в то, что присуще животному?

Правда, еда, питье, половой акт и т.д. тоже суть подлинно человеческие функции. Но в абстракции, отрывающей их от круга прочей человеческой деятельности и превращающей их в последние и единственные конечные цели, они носят животный характер».[28]

Два ключевых понятия, которые нужно выделить, это – эксплуатация и от-чуждение. Маркс выделял четыре вида отчуждения, но в целом его сущность можно представить так: человек, который работает на капиталиста, не видит результата своего труда, не заинтересован в своём труде, так как прибыль, которую создает рабочий, «присваивает» себе сам капиталист.

Единственный верный способ, по Марксу, чтобы прекратить этот замкнутый круг – определить тот класс, который продолжит развитие после того, как капитализм исчерпает все возможности развития и будет его тормозить. Этот новый класс, устроит революцию и уничтожит капиталистов как класс – сначала отобрав у них политическую власть, а потом и собственность. Единственный класс, который остаётся по мере развития капитализма – класс продавцов рабочей силы (пролетариат), следовательно, только он и сделает революцию. На деле эту концепцию конкретизировал и по обстоятельствам воплотил Ленин, напугав при этом огромное число капиталистов.

Однако, после появления ОМП, капиталисты получили возможность сохранить и приумножить свою прибыль и капитал, а рабочий получил возможность иметь много товаров и еды. Революция захлебнулась: дилемма «умирать за революцию или умирать в нищете» исчезла.

Дата добавления: 2015-11-16