Стадии пробуждения

В буддизме упоминаются четыре стадии пробуждения:

Первая - вхождение поток, ведущий к нирване, уровень Сотананна, “вошедший в поток”.

Этот уровень ведет к полной смерти эго, прекращению всех его стремлений. Бхигшу становится вошедшим в поток в тот момент, когда он, возвратившись из своего первого входа в нирвану, начинает обдумывать это состояние. Он остается вошедшим в поток до тех пор, пока его проницательность не углубляется в степени, достаточной для следующего уровня достижения. Это окончательное освобождение в соответствии с каноном должно обязательно прийти к нему в течение семи с лишним продолжительностей жизней.

Вошедший в поток утрачивает следующие черты своей личности: жажду к чувственным объектам, гнев такой силы, которая могла бы вывести его из себя, желание собственной выгоды, имущества или похвалы, неспособность делиться с другими, неспособность видеть относительную и иллюзорную природу, какой бы приятной и прекрасной она не казалась, ошибочное принятие непостоянного за постоянное (аника), видение самости в бессамостном (анатта), верность всего лишь обрядам и всякую веру в то, что то, или это является “истиной”, а также сомнения в полезности пути сосредоточения.

Вошедший в поток также не может больше, по своей натуре, вовлекаться в ложь, воровство, половые излишества, причинение физического вреда другим или жить на чужие средства.

Вторая - последнее возвращение в этот мир перед достижением нирваны, когда идущий становится “сакадгами” - “тот, кто вернется еще раз”, кто будет полностью освобожден при этой жизни или в следующей. Интенсивность его чувств притяжения и отвращения уменьшается: теперь ничто не может побудить его к чему-либо или внушить отвращение. Тяга к сексу, например, ослабевает. Он все еще может иметь половые отношения для продолжения потомства, но не имеет в этом настоятельной необходимости. Беспристрастие характеризует его отношение ко всему и ко всем.

Третья - невозвращение в этот мир, когда идущий по пути становится “анагами”, - “тем, кто не вернется” и будет освобожден от колеса становления еще при этой жизни.

Вдобавок к тому, от чего он отказался перед этим, уходят остатки алчности и чувства негодования. Всякое отвращение к таким мирским состояниям, как потеря, боль, позор или порицание, исчезает. Злонамеренность в побуждениях, воле или речи становится невозможной для “того, кто не вернется”.

Он не может более даже помыслить зло о каком-либо существе и категория “враг” уходит из его мышления вместе с категорией “неприязнь”. Подобным образом исчезает даже тончайшее желание каких-либо чувственных объектов. Например, сексуальное желание невероятно для него, так как чувство сладострастия покинуло его, так же как желания чувственных наслаждений. По отношению ко всем внешним объектам у “того, кто не вернется”, преобладает Равностность, невозмутимость.

Четвертая - достижение нирваны после смерти, окончательная или паранирвана, о которой что-то внятное мы сказать не можем в силу того, что смерть как феномен не может мыслиться и любая концептуализация данного известного предмета является изначально ложной.

Различные стадии просветления, которого добивается человек благодаря пути по садхане, глубокому созерцанию и полной отрешенности от внешнего мира, предельному внутреннему очищению, преследуют конечную цель ¾ угасание всех чувств и отношений человека, уход из «мира страданий» и являются последним этапом на пути к нирване.

Дата добавления: 2015-07-11