Читайте также:
|
Медитация на ощущения тела является наиболее яркой демонстрацией для открытия онтологических измерений механизмов страдания.
Для проведения практику надо выбрать спокойное и безопасное место, где тело может почувствовать предельный комфорт и расслабиться.
Ложитесь в шавасану (поза трупа в йоге). Если не знаете, как лечь в шавасану, просто ложитесь максимально удобно. Для этого Вы можете даже вспомнить Вашу позу сна.
Вспомните, как Вы засыпаете в каждый вечер… Уложите Ваше тело так, будто Вы готовитесь ко сну…
Закройте глаза и направьте Ваше осознание во внутреннее пространство Вашего тело.
Почувствуйте сотни ощущений, которые раскрываются перед Вашим умственным взором и как меняется любое из них, когда становится объектом Вашего созерцания. Продолжая исследование телесных ощущений, Вы можете понять разную природу осознания и объекта осознания. Почувствуйте жизнь тела как процесс и поток и осознайте, что сами ощущения не являются по природе ни плохими, ни хорошими – они просто есть. Они возникают, как следствия как следствия движения, или дыхания, или напряжения, но не имеют своей самости. Осознайте, в этом потоке нет никакой постоянной сущности. Все “анатта”, все бессамостно, все в появляется в потоке ощущений, наполняется и исчезает в соответствии со своими причинами и следствиями. И жизнь в теле – большая игра сознания с телесными ощущениями, начиная от самых сильных, явных, включая ощущения средней интенсивности и даже те, жизнь которых мгновенна, которые появляются в поле восприятия, но, сталкиваясь со светом сознания растворяются в небытии, как метеориты на ночном небе, сталкиваясь с плотными слоями атмосферы блеснут на мгновения и исчезают в ничто.
И в этом процессе восприятия беспрерывного продолжая практику саттипатханы, Вы можете обнаружить, что наблюдающий ум и объекты наблюдения появляются и исчезают мгновенно, что мир твоей реальности возобновляется ежесекундно и так продолжается без конца. В этот момент Вы можете до глубины осознать аничью, непостоянство как истину бытия.
Практика простого наблюдения за телесными ощущения может привести к пониманию того, что все появляется каждый момент и исчезает вновь и нет никакой опоры и нет возможности удовлетворения – и смотрят глаза да не насытятся и телесное сознание бесконечно. Эта невозможность удовлетворения даже самым простым, близким, родным – своим телом приводит к пониманию и проживанию дукха – не удовлетворительности самого бытия и собственной сущности.
И затем, чтобы сделать наблюдение за ощущениями более проникновенным и продолжить сатипатхану, попробуйте сделать первое движение, чтобы поднять свое тело в вертикальное положение. Попробуйте вставание сделать долгим процессом – вставайте в течение 10-15 минут, отслеживая тысячи тонких и грубых ощущений, связанных движением и подъемом. И, когда Вы встали, попробуйте отследить, скольких усилий стоит телу, чтобы просто стоять.
Затем попробуйте в первый раз жизни сделать осознанный шаг. Посмотрите, насколько это сложная двигательная задача, и какой глубины сосредоточенности требует просто шаг.
И затем сделайте второй шаг так же очень медленно, мягко, сосредотачиваясь полностью на процессе движения и сотнях ощущениях, связанных с ним. Смотрите рождение, жизнь и смерть простого шага и отметьте при этом, что на этом ничего не кончается, что рождение телесных ощущений все время происходит, так же, как и жизнь и смерть, рождение, жизнь и смерть, возникновение и исчезновение … и этим захвачено все самое сильное в поле восприятия и самое малое и никчемное.
И затем делай шаги все быстрее и быстрее, пока не потеряешь сам смысл шага и его видение… и сделай основной вывод – мир есть до того момента, пока ты углублен и вовлечен в него. У тебя есть предельная возможность быть свободным – вовлекаться или не вовлекаться, переживать или нее переживать, чувствовать или не чувствовать - возможность сохранять Великую Равностность.
И затем продолжай саттяпатхану, открыв глаза, но, сохраняя невозмутимую Равностность – просто присутствуй.
Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 48 | Нарушение авторских прав