Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Буддийские практики.



Читайте также:
  1. Буддийские практики умирания.
  2. Буддийские центры, созданные с благословения досточтимого Учителя Геше Джампы Тинлея
  3. Организация практики.
  4. Островская Е.П., Рудой В.И. Классические буддийские практики: вступление в Нирвану. – СПб.: «Азбука-классика»; «Петербургское Востоковедение», 2006
  5. Примерная схема характеристики студента и критерии оценки его работы в период педагогической практики.
  6. Психодиагностика как область психологической науки и важнейшая форма психологической практики.

Психотехнологические системы буддизма и по сей день практикуются не только в монастырях, но и многими российскими, европейскими, азиатскими, американскими и австралийскими холистическими центрами в целях интеграции личности, развития осознанности и внимательности, добродетельности человека.

Практика медитации и соблюдение норм морали, согласно буддийским канонам, позволяют сосредоточить внимание на размышлении о сущности бытия.

Посредством обучения постепенно развивается состояние медитативного сознания в повседневной деятельности, состояние пробужденности, ясносветности сознания и невововлеченности.

Все психотехническое пространство буддизма может рассматриваться, прежде всего, как способ создания покоя и ощущения центрированного осознавания, не-вовлечения в свои мысли, эмоции, желания. Буддизм – это мировоззрение с “открытыми глазами, духовный путь “бодрствования” и сознательного самопреобразования.

В конце концов, – не обязательно жить в монастыре и с утра до вечера медитировать на Будду или читать мантры или заниматься утонченной випассаной.

Будда говорил: “Я говорю тебе – оставайся на своем месте в жизни и с усердием занимайся своим делом. Не жизнь, богатство и власть порабощают людей, а привязанность к жизни богатству и власти”.

Тибетцы считают Ваджраяну (тантрический путь, алмазную колесницу) наикратчайшей наиболее прямой дорогой к просветлению. Согласно тибетской метафоре, она стремится достичь вершины горы через прямое восхождение по скале; но хотя путь и является прямым и быстрым, он также весьма рискован и требует полной отдачи, громадной дисциплинированности и готовности встретиться лицом к лицу с самой неприятной правдой о своей жизни. Таким образом, особенно подчеркивается необходимость в знающем и вызывающем доверие гиде, который проделал подобное восхождение сам. Ваджраяна делает также громадный акцент на упайя – мастерских средствах, и ваджраянистский путь располагает множеством техник для своего прохождения.

Считают, что искусный практик достигает освобождения через те же самые вещи, которые омрачают видение обычного человека, и вследствие этого, тантрический путь ничего не отвергает и может использовать все. Тантрические практики задействуют тело, речь и ум и включают распевание мантр, визуализацию, ритуалы, медитацию с формой и без формы, физические упражнения, интенсивное философское обучение и многое другое. Для тибетцев Ваджраяна является кульминацией буддистского пути.

В отношении к предыдущим янам (колесницам) хинаяне и махаяне, она располагается как плод дерева к его стволу и ветвям. Тибетское слово для тантры означает непрерывность. Само слово тантра происходит от санскритского родственного слова, означающего ткать, плести – и тантрический взгляд на жизнь есть таковой, в котором все аспекты жизни сплетены и сращены друг с другом.

В изложении буддистских практик мы будем придерживаться принципа простоты и удобства, без излишнего погружения в концептуальное осмысление. Практики имеют весьма разное происхождение по колесницам Дхармы.

Практики буддизма, которые существуют в настоящий момент в сангхе и для обывателей, имеют общие корни и базовые матрицы выполнения на уровне метода. Это логические упражнения, созерцание различных объектов, размышления над коаном (важной проблемой по заданной теме – страдание, Будда, смерть, невежество и др.), ритмичное и спокойное дыхание, разные стадии транса и экстаза, культивирование дружелюбия, сострадания, симпатии ко всем живым существам.

Во многих школах путь сосредоточения, анализа и наблю­дений, осознанности и внимательности, является не единственной. И на садхане есть место спонтанности, интуиции и духовному прозрению, внезапному осознанию истины. Случайно услышанное слово, интуитивное чувство растворения, исчезновения своего «я», случайно подмеченное явле­ние - все эти моменты могут оказаться толчком к прозрению, саттори, инсайту, озарению с предельным чувством «Вот оно какого на самом деле».

Внезапное «прозрение», преобразующий инсайт - это первый шаг к нирване.


Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 110 | Нарушение авторских прав






mybiblioteka.su - 2015-2023 год. (0.008 сек.)