Перцептивные процессы.

Психику традиционно определяют как свойство живой высокоорганизованной материи, заключающееся в способности отражать через свои состояния окру­жающий объективный мир с его связями и отношениями.

Психика — такая сущность, где многообразие природы собирается в единство. Это — виртуальное сжатие природы, отражение объективного мира в его связях и отношениях.

Психическое отражение не является зеркальным, механически пассивным ко­пированием мира (подобно зеркалу или фотоаппарату). Оно сопряжено с поиском, выбором; в нем поступающая информация подвергается специфической обработ­ке. Таким образом, это активное отражение мира, вызванное определенной необхо­димостью, потребностями; это субъективное избирательное отражение объек­тивного мира. Оно всегда принадлежит субъекту, вне его не существует, зависит от субъективных особенностей. Психика — это «субъективный образ объективного мира», совокупность субъективных переживаний и элементов внутреннего опыта субъекта.

Объективная реальность существует независимо от человека, она может быть отражена благодаря психике и стать субъективной, психической. Это отражение, принадлежа конкретному субъекту, зависит от его интересов, эмоций, особенно­стей органов чувств и уровня мышления. (Одну и ту же информацию из объектив­ной реальности разные люди воспринимают по-своему, совершенно в различных ракурсах, причем каждый из них обычно думает, что именно его восприятие самое верное.) Таким образом, субъективная реальность может отличаться либо незна­чительно, либо весьма существенно от объективной.

Но считать психику всего лишь отражением внешнего мира неправомерно: она способна запечатлевать не только имеющееся, но и возможное (прогнозирова­ние), а также то, что, кажется, могло бы быть, хотя это и не так. Психика, с одной стороны — отражение реальности, а вот с другой стороны — «придумывание» то­го, чего нет в действительности, — порой это иллюзии, ошибки, отражение своих желаний как реальности, представление желаемого как действительного. Поэтому можно сказать, что психика — это не только отображение внешнего мира, но и сво­его внутреннего, психологического.

Внешний мир воспринимается человеком двояко: репродуктивно — подобно тому, как пленка воспроизводит сфотографированные вещи, и созидательно, со­знательно, постигая реальность, оживляя ее и воссоздавая этот новый материал посредством спонтанной активности мыслительных и эмоциональных процессов.

Человек, утративший способность репродуктивного восприятия действитель­ности (это происходит в результате тяжелого психического заболевания — психо­за, почему и называют такого больного психотиком), безумен. Он строит в своем внутреннем мире реальность, которой полностью доверяет, и живет в ней, а общие факторы действительности, воспринимаемые всеми остальными людьми, для не­го нереальны. Когда человек видит предметы, не существующие во внешнем мире, а целиком являющиеся продуктом его воображения, у него случаются галлюцина­ции. Он интерпретирует события, полагаясь лишь на собственные чувства, разум­но не осознавая происходящее в действительном мире. Для психотика актуальная реальность стерлась и ее место заняла внутренняя, субъективная. Он не в состоя­нии видеть реальность такой, какая она есть, он воспринимает ее только как сим­вол и отражение его внутреннего мира.

Человек, утративший способность «созидательно отражать» действительность, — назовем его реалистом, видит только поверхность вещей. Он может фотографиче­ски воспроизвести в своем уме окружающий мир, действовать благодаря манипу­ляции вещами и людьми, как они предстают в этой его картине, но не способен за­глянуть вглубь, понять сущность, закономерности, перспективы. Оба этих типа неадекватно, искаженно воспринимают мир.

Нормальный человек обладает обеими способностями — репродуктивной и со­зидательной, и это позволяет эффективно познавать объективную реальность, по­стигая не только то, что лежит на поверхности, но раскрывая сущность вещей, их скрытые связи, их наиболее общие и существенные черты и освобождаясь от всего поверхностного и случайного.

Сознание — высшая, свойственная человеку форма обобщенного отражения объек­тивных устойчивых свойств и закономерностей окружающего мира, а также создание внутренней модели внешнего мира, в результате чего оказываются возможными по­знание и преобразование окружающей действительности.

Функция сознания — формирование целей деятельности, предварительное мысленное построение действий и предвидение их результатов, что обеспечивает разумное регулирование поведения и деятельности человека. В сознание человека входит определенное отношение к окружающей среде, к другим людям. «Мое от­ношение к моей среде есть мое сознание», — замечал К. Маркс.

Выделяют следующие свойства сознания: построение отношений, познание и переживание. Следовательно, сюда включены еще мышление и эмоции. Действи­тельно, основной функцией мышления является выявление объективных отно­шений между явлениями внешнего мира, а эмоции — создание субъективного от­ношения человека к предметам, явлениям, людям. В структурах сознания эти формы и виды отношений синтезируются и определяют затем как организацию поведения, так и глубинные процессы самооценки и самосознания.

Сознание складывается у человека только в социальных контактах. В филоге­незе оно развивалось лишь в условиях активного воздействия на природу — при трудовой деятельности. Сознание возможно лишь тогда, когда существует язык, речь, возникающая одновременно с ним в процессе труда.

Выделяют два слоя сознания (В. П. Зинченко):

1) Бытийное сознание (сознание, касающееся бытия), — это:

а) биодинамические свойства движений, опыт действий;

б) чувственные образы.

2) Рефлективное сознание (сознание, касающееся сознания), включающее в себя:

v значение;

v смысл.

Центром сознания является сознание собственного Я. Сознание:

ü рождается в бытии;

ü отражает бытие;

ü творит бытие.

Функции сознания:

1. отражательная;

2. порождающая (креативная);

3. регулятивно-оценочная;

4. рефлексивная (основная, она характеризует сущность сознания).

В качестве объекта рефлексии может выступать:

· отражение мира;

· мышление о нем;

· способы регуляции человеком своего поведения;

· сами процессы рефлексии;

· свое личное сознание.

Бытийный слой содержит в себе истоки и начала рефлективного, поскольку значения и смыслы рождаются в нем. Выраженное в слове значение содержит: образ; операционное и предметное значение; осмысленное и предметное действие.

Образ Я, или самосознание (представление о себе), не возникает сразу, а склады­вается постепенно на протяжении жизни индивида под воздействием многочис­ленных социальных влияний и включает 4 компонента (по В. С. Мерлину):

v сознание отличия себя от остального мира;

v сознание Я как активного начала субъекта деятельности;

v сознание своих психических свойств, эмоциональную самооценку;

v социально-нравственную самооценку, самоуважение, которое формируется на

основе накопленного опыта общения и деятельности.

Критерии самосознания:

1. выделение себя из среды, осознание себя как субъекта, автономного от физиче­ской, социальной среды;

2. осознание своей активности: «Я управляю собой»;

3. осознание себя «через другого» («То, что я вижу в других, это, может быть, и мое качество»);

4. моральная оценка себя, наличие рефлексии: осознание своего внутреннего опыта.

В структуре самосознания можно выделить:

а) осознание близких и отдаленных целей, мотивов своего Я («Я как действую­щий субъект»);

б) осознание своих реальных и желаемых качеств (реальное Я и идеальное Я);

в) познавательные, когнитивные представления о себе («Я как наблюдаемый объект»);

г) эмоциональное, чувственное представление о себе.

Таким образом, самосознание включает в себя:

¨ самопознание (интеллектуальный аспект познания себя);

¨ самоотношение (эмоциональное отношение к самому себе).

Наиболее известная в современной науке модель структуры самосознания пред­ложена К.Г. Юнгом и основана на противопоставлении осознаваемых и неосозна­ваемых элементов человеческой психики. Он выделяет два ее уровня. Первый — субъект всей человеческой психики — «самость», которая персонифицирует как сознательные, так и бессознательные процессы и поэтому есть как бы тотальная личность. Второй уровень — форма проявления самости на поверхности созна­ния, осознаваемый субъект, сознательное Я.

Дата добавления: 2015-07-10