Б. Г. Тилак о принципах новой партии

Калькутта, 2 января 1907 г.

Два новых слова появились недавно в нашей политике -умеренные и «крайние». У меня нет времени говорить о под­робностях, здесь важно отметить, что нынешнее правительст­во нас не устраивает. Как сказал один видный государствен­ный деятель, если одна страна управляет другой, то такое прав­ление никогда не будет успешным, а потому не будет и посто­янным. Между старой и новой школами в политике по отношению к этому фундаментальному принципу не существу­ет никаких различий. Это факт, что чужеземное правление раз­рушило страну. <...>

Теперь вы можете понять различие между старой и новой пар­тиями. Обращения к бюрократии бесполезны. С этим согласны как старая, так и новая партии. Но старая партия верит в обращения к британской нации, а мы нет. Из этого логично следует вывод, что мы должны прибегнуть к другим методам. Есть другой путь. Мы не собираемся сидеть молча. Мы должны прибегнуть к другим мето­дам для достижения желанной цели. У нас есть надежда, мы не пессимисты. Надежда на достижение цели собственными усилия­ми породила новую партию.

Ни одна империя еще не исчезла в результате доброволь­ных уступок подданным со стороны правителей. История не дает ни одного такого примера.<...>

Мы разработали новый план, и если он будет вами принят, он гораздо скорее поможет исправить положение, чем план старой школы. Ваша промышленность совершенно разрушена иностран­ным правлением, ваши богатства уплывают из страны, а вы отбро­шены до самого низкого уровня, на котором могут быть человече­ские существа. Имеется ли при таком положении вещей иное сред­ство, с помощью которого вы сможете помочь себе? Это средство не петиции, но бойкот. Мы говорим: готовьте свои силы, органи­зуйте их и тогда принимайтесь за дело так, чтобы ваши требования не были отвергнуты. Махабхарата рассказывает, что Кришна был послан, чтобы добиться примирения, но Кауравы и Пандавы так организовали свои силы, чтобы быть готовыми к любым случайно­стям в случае его неудачи. Такова политика. Готовы ли вы бороть­ся таким же образом, если ваши требования будут отвергнуты, и если не готовы, то совершенно очевидно, что вам откажут и, воз­можно, навсегда.

Мы не вооружены и в этом нет необходимости. У нас есть бо­лее мощное оружие, политическое оружие – бойкот. Мы осознали тот факт, что административная машина, руководимая горсткой англичан, работает с нашей помощью. Но мы выполняем подчинен­ную роль, а они стараются, чтобы мы не поняли, насколько мы сильны, если действуем в согласии, которого мы вполне можем достичь и сохранить на деле. Главное в том, чтобы взять контроль в свои руки. Я хочу не просто изгнать чужеземца из своего дома, но получить от него ключ. Наша цель - самоуправление; мы хотим контролировать свою административную машину. Мы не хотим

превратиться в клерков и оставаться ими. Сейчас же мы клерки и являемся орудием своего собственного угнетения в руках чужезем­ного правительства, а это правительство правит нами не потому, что оно сильно само по себе, но потому, что оно держит нас в невежестве и слепоте, мешая осознать этот факт... Каждый англи­чанин знает, что их лишь горсть в этой стране и что дело каждого из них дурачить вас и сохранять в вас веру в то, что они сильны, а вы слабы.

Такова политика. И нас так долго обманывали с помощью этой политики. Новая Партия хочет, чтобы вы осознали тот факт, что ваше будущее полностью находится в ваших руках. Если вы хотите быть свободными, вы можете стать ими, а если не хотите, вы будете повержены, причем навсегда... Если вы неспособны к активному сопротивлению, то вы неспособны к самоотречению и самоконтролю, которые необходимы для того, чтобы не помогать иностранному правительству управлять вами. Что нам нужно, так это бойкот и вот что мы имеем в виду, когда говорим, что бойкот - это политическое оружие. Мы не должны помогать им собирать налоги и сохранять мир. Мы не должны помогать им вести войны за пределами Индии с помо­щью индийской крови и денег. Мы не должны помогать им в делах управления и правосудия. Мы должны иметь собствен­ные суды и, когда придет время, мы не должны будем платить налоги. Можете вы сделать это, объединив усилия? Есди да, то вы будете свободны завтра... Я хочу добиться всего и немед­ленно. Но если я не смогу получить все, не думайте, что у меня нет терпения. Если я смогу получить у них только часть, то я попытаюсь затем получить остальное. Это тот путь и спо­соб действий, который вам необходимо усвоить.

Tilak B.G.His Writings and Speeches. Madras, 1918. P. 108-118 (перевод А.В. Райкова).

№ 9. Б.Г. ТИЛАК О НЕОБХОДИМОСТИ РЕВОЛЮЦИИ

«Kesari», 26 мая 1908 г.

По мнению Спенсера, когда правительство начинает упря­мо прибегать к притеснениям и упорно отказывается должным образом уважать общественное мнение, такое положение ве-

310 щей порождает убеждение в том, что изменения в управлении могут быть достигнуты только при помощи ужасных средств; нарушается гармония между людьми и окружающими их об­стоятельствами, а ужасные средства, с помощью которых можно восстановить гармонию, называются революцией... Благодаря западному образованию, распространению идеи национально­сти и подъему восточных наций, прежний национальный ха­рактер жителей Востока меняется. Растет противоречие меж­ду национальным характером Индии и институтами правитель­ства, приближается время для действия, которое должно вос­становить гармонию, для революции... Это время еще не настало в Индии, но оно обязательно настанет.

АВПР, ф. Среднеазиатский стол, д. № 947, л. 72-73.

Дата добавления: 2015-07-12