Читайте также:
|
В 20 веке перед человечеством встали проблемы, от решения которых стало зависеть будущее человечества, которые получили название глобальные проблемы человечества.
20 век стал для человечества временем глобального социокультурного кризиса, т.е. кризиса в масштабах всей планеты. Первоначально он осознавался от отрицательное явление, как всеобщее разрушение материальной и духовной культуры человечества. Именно в этот период мировых катастроф и катаклизмов, в середине 20 в. было создано учение о ноосфере. Ноосфера – это целостное планетарное явление. Именно во время второй мировой войны В.И. Вернадский пришел к идее о вхождении человечества в ноосферу как завершающем состоянии эволюции биосферы. Человек в этом состоянии биосферы представлен как крупнейшая геологическая сила, изменяющая лик Земли.
Социокультурный кризис был впервые осознан группой ученых, политиков, бизнесменов, общественных деятелей, объединившихся в движение, которое получило название Римский клуб. В 1973 г. на заседании Римского клуба был сделан доклад, имеющий историческое значение. Это был доклад Дж. Форрестера и Д. Медоуза «Пределы роста». В этом докладе со всей остротой был поставлен вопрос, может ли человек полагаться на стихийный эволюционный процесс развития общества или же мир, в котором мы существуем, нуждается в коренных изменениях.
В рамках Римского клуба был сделан доклад М. Месаревич и Э. Пестель «Человечество у поворотного пункта». Они указали на необходимость качественных изменений человеческой цивилизации. Мир есть не просто взаимообусловливаемое целое, но целое, дифференцированное на части, на отдельные регионы, имеющие свои специфические черты развития. Человечество и его культура – это единый организм, все элементы которого обладают особой качественной спецификой. Отсюда возникает необходимость оценки, прежде всего, качественных параметров деятельности человека.
В представленных Римским клубом исследованиях выделено несколько типологических черт кризиса человечества в конце 20 века:
1. Ориентация на количественный рост может привести к катастрофическим последствиям. Земля достаточно ограничена как поле деятельности человека и уже осознан энергетический и сырьевой кризисы (по отдельным регионам).
2. Тенденции использования различного рода ресурсов. Бесконтрольная переработка приводит к возрастанию нагрузки на экологию. Это уничтожение лесов, парниковый эффект, накопление непереработанных отходов.
3. По ряду причин (низкий уровень развития стран и т.д.) продолжается экономический рост на основе тотальной индустриализации, которая возможна только при условии увеличения потребления энергии и ресурсов.
Римский клуб рассмотрел и другие виды глобальных кризисов, связанных с развитием самого общества. Научно-технический прогресс влечет за собой риск возникновения техногенных катастроф, а современная промышленная и энергетическая инфраструктура уязвима для воздействия природных стихийный и социальных сил (типа войн и революций). Кризис внутриобщественного характера вызван несправедливым распределением отрицательных воздействий научно-технического прогресса на различные слои населения, страны, регионы мира. Например, страны, располагающие богатыми энергоресурсами, осуществляют их первичную обработку, что создает гигантскую нагрузку на экологию этих стран.
В настоящее время выделяют следующие глобальные проблемы человечества:
1. угроза термоядерной войны
2. угроза экологической катастрофы (экологический кризис)
3. угроза человеческой телесности (генетика, СПИД, наркомания, алкоголизм, демографические проблемы)
4. кризис человеческой духовности
Главными путями решения глобальных проблем человечества являются:
1. развитие науки: информационная, биотехнологическая революция
2. новые формы рыночных отношений - сочетание рыночной и социально защищенной экономики
3. становление принципа ненасилия и демократического согласия во внешней и внутренней политике, межгрупповых и межличностных отношениях
4. объединительные процессы духовной жизни, как в религиозном, так и в светском отношении, утверждение принципа толерантности
5. межэтническая и межкультурная интеграция
6. назревание интеллектуальной революции, поиск новой парадигмы мышления
[1] Новейший философский словарь. 2009.
[2] Щепин О.П., Царегородцев Г.И., Ерохин В.Г. Медицина и общество. – М.: Медицина, 1983, с. 11.
[3]Мухина С.А., Тарановская И.И. Теоретические основы сестринского дела: Учебное пособие. В 2 частях. – М., 1996, Т.1; Биоэтика: учебник / Под ред. П.В. Лопатина. – М.: ГЭОТАР-Медиа, 2005. С.112 – 117.
[4] Островская И.В. Медицинская этика. Сборник документов. – М.: АНМИ, 2001, С. 38.
[5] Уильямс Джон Р. Руководство по медицинской этике / Под ред. Ю.М. Лопухина, Б.Г. Юдина, Л.А. Михайлова; пер. с англ. Булыгиной Т.В., Васильевой Л.Л. – М.: ГЭОТАР – Медиа, 2006, с. 67.
[6] Балашов Л. Е. Философия: Учебник. 3-е изд., с исправлениями и дополнениями — М., 2009, с. 414.
[7] СЕМЕНОВ Ю. И. Философия истории. (Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней). - М.: «Современные тетради». 2003, с. 191 – 192.
Дата добавления: 2015-07-12; просмотров: 114 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Исторические типы общества: традиционное, индустриальное, информационное | | | Агностицизм– учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира, выявления его закономерностей и постижения истины. |