Духовная жизнь общества.

Духовная жизнь человека – неотъемлемая часть его бытия. Человек не просто воспринимает окружающий мир при помощи органов чувств, он осмысливает воспринятое, познает мир в поиске истины, соотнося свои познания и опыт с категориями истины, справедливости, добра и красоты.

Основными элементами духовной жизни общества являются: духовная деятельность, духовные ценности, духовные потребности людей, духовное потребление, индивидуальное сознание, общественное сознание.

Духовная деятельность – это деятельность сознания, в процессе которой возникают мысли и чувства, образы и представления о человеке, материальном и духовном мире.

В результате духовной деятельности возникают духовные ценности, например, моральные, религиозные устои, научные теории, художественные произведения.

В ходе духовной деятельности духовные ценности распространяются и потребляются (воспринимаются, усваиваются людьми) в соответствии с их духовными потребностями.

Общение между людьми, взаимообмен духовными ценностями называется духовными отношениями.

Духовная сфера общества включает в себя философию, религию, науку, искусство, право, мораль.

Каждая из форм общественного сознания (философия, право, политика, мораль, искусство, религия) является особым видом духовного производства. Они отличаются друг от друга по предмету и способам отражения действительности, а также по присущим им социальным функциям.

Нравственное и эстетическое сознание также играют немаловажную роль в регулировании общественных отношений и воспитании человека. Предметом их отражения является не сама природная и социальная реальность, а особый – аксиологический, оценочный вид отношения человека к этой реальности.

Философия и религия являются наиболее самостоятельными в своем функционировании и развитии формами духовной деятельности человека. Каждая из форм общественного сознания имеет два уровня – социально-психологический и идеологический.

Мораль – исторически сложившаяся система норм и правил поведения, совокупность устоявшихся оценок, в которой выражаются общепринятые ценности и смыслы, способы различения добра и зла.

Мораль является формой общественного сознания, связанная с регуляцией поведения человека в обществе. Эта регуляция опирается не на государственное принуждение, а на общественное мнение, устоявшиеся обычаи и традиции, в которых отражены сложившиеся в данном обществе представления о добре и зле.

Истоки нравственности – в обычаях и традициях народов. Элементы общечеловеческой морали стали формироваться в рамках мировых религий. Христианство, например, провозгласила интернациональный принцип: нет богоизбранных народов, каждый человек вне зависимости от его происхождения равно зависим от Бога, и в этом отношении все люди равноценны.

Мораль в отличие от политики и права не зафиксирована в законах, нравственные нормы существуют на уровне общественного и индивидуального сознания.

Главная функция морали – регуляция поведения с помощью оценки в виде одобрения или осуждения. Возможность оценки опирается на представления о добре и зле и способность различать их в жизни человека.

В нравственное сознание входят нравственные категории, нравственные чувства и нравственные идеалы.

Нормы морали формируются в общении людей, а затем превращаются во внутренние убеждения, чувства и идеалы личности и определяют ее поведение и оценку этого поведения. Нравственное сознание общества изменяется в процессе культурно-исторического развития общества, но многие нормы и принципы остаются неизменными, общими для людей разных исторических эпох. Эту устойчивую совокупность нравственных норм называют общечеловеческими ценностями.

В нравственном сознании общества содержится также представление об относительности всех без исключения нравственных норм (позиция морального релятивизма). Основанием для таких представлений служат объективные процессы изменчивости отдельных моральных норм, которые происходят под влиянием изменения экономических политических и социальных условий жизни общества.

Критерием нравственного сознания человека является совесть – субъективное переживание соответствия или несоответствия своего поведения нравственным ценностям.

И. Кант считал, что совесть – это внутреннее сознание долга, поэтому только поведение, сообразное с долгом, можно назвать моральным. Кант утверждал, что если человек внешне действует в соответствии с общепринятыми нормами, но при этом извлекает пользу или испытывает удовольствие, то его поведение нельзя считать моральным.

М. Хайдеггер назвал совесть призывом заботы. Совесть возвращает человека из состояния заброшенности и потерянности в состояние «бытия вместе с другими», которое делает возможным свободное развитие человека.

Проснувшуюся в человеке совесть можно сравнить с судом, где индивид выступил сразу в роли подсудимого, прокурора, судьи, защитника.

Внешним выражением нравственного сознания общества является общественное мнение. Общественное мнение является важнейшим фактором политической и социальной жизни, но при этом не исключены манипулирование им и использование в угоду частным интересам.

Эстетическое сознание общества включает в себя элементы духовной деятельности людей, соотнося их с категориями «красота», «прекрасное», «безобразное». В настоящее время используются понятия «внутренняя красота человека», «внешняя красота» и другие.

Античные философы считали, что разум человека является выражением его внутренней красоты, а внешняя физическая красота – результат разумных усилий и работы со своим телом. Средневековая философия выработала понятие внутренней красоты человека, т.е. красоты внутреннего духовного мира. Внутренняя духовная красота соотносилась с жизнью в соответствии с христианской моралью. Аскетическая христианская мораль признавала все выражения внешней физической красоты не соответствующими праведному образу жизни человека. Это представление отразилось на развитии таких видов искусства, как живопись, музыка, театр.

В эпоху Возрождения появляется новая философская наука эстетика, в которой исследуется искусство как форма духовно-практической деятельности человека, отражающей его знания, представления и отношения к различным объектам реальности. Искусство стало признаваться высшей реальностью, находящейся вне познания и морали, незамутненный мир духа, в котором находит адекватное выражение жажда, творчества.

В философии во все исторические эпохи существовали концепции, в которых утверждалась неразрывная связь красоты и добра, эстетического и нравственного начал. В русской философии с 19 в. утвердилась позиция, согласно которой искусство – это, прежде всего, средство воспитания и морального воздействия, которое, будучи очищено от нравственных смыслов, теряет свои свойства и ценность.

Эстетическое сознание концентрированно выражается в искусстве. Красота в искусстве – это и содержание, и способ, и цель деятельности. В искусстве человек творит новую, художественную действительность, которая, с одной стороны, более или менее правдоподобно отражает реальность, но с другой стороны – является продуктом вымысла и фантазии. Художественная реальность неисчерпаема, именно поэтому одно и то же произведение искусства может быть понято и истолковано по-разному.

Искусство синтезирует в себе образы и символы, которые выражают значимые для человека идеи, смыслы, ценности. Оно наглядно и в сжатой форме выражает болезни и противоречия жизни людей, обозначает требующие решения проблемы.

---

Дата добавления: 2015-07-12