Читайте также:
|
Социальность (от лат.socio – соединять, сочетать и т.д.) – основное понятие социальной философии, социологии и других дисциплин, анализирующих феномен совместного бытия человеческих индивидов. Это понятие означает основание для совместной согласованной и упорядоченной деятельности индивидов (от семейной пары до обществ, государств, культур, цивилизаций, всего человечества).
Основой для развития социальности являются те или иные формы общности в животном мире – стадность, симбиоз, паразитизм и т.п. Животные формы организации совместного бытия запрограммированы генетически и служат целям выживания и размножения. Человеческая социальность обусловлена в первую очередь механизмами культуры и обеспечивает как материальный, так и духовный процессы развития.
Для разных форм социальности характерны такие признаки, как относительная самостоятельность элементов в составе целостной системы, их множественность по сравнению с природными системами, разнокачественность, самоорганизация и саморазвитие. Для общества как социальной суперсистемы характерна также самодостаточность.
Общество – это, прежде всего, совокупность людей. Но этим определение общества не исчерпывается. Существенным моментом в определении общества является констатация факта наличия связей, которые соединяют разрозненные элементы в единую целостную систему. Эти связи воспроизводятся в деятельности людей и носят столь устойчивый характер, что многие поколения могут сменять друг друга, а тип связей, характеризующих данное конкретное общество остается. Общество представляет собой систему взаимосвязанных элементов, в качестве которых выступают люди. Существующие между людьми в обществе взаимосвязи называются общественными связями и общественными отношениями.
Предметом исследования философии является общественная жизнь, в первую очередь с точки зрения мировоззренческих проблем, центральное место среди которых занимают смысложизненные вопросы.
Философское понимание общества включает в себя два главных признака:
1) общество есть обособившаяся часть природы;
2) будучи связанной с целым, эта часть развивается по своим собственным специфическим законам, не сводимым к законам, которые изучает естествознание.
Наиболее широкое определение понятия общества в философии: общество – это совокупная деятельность людей, направленная на производство, поддержание и воспроизводство их жизни.
Такое понимание общества начало складываться уже в Античной философии. Например, Демокрит считал, что люди вначале просто пользовались дарами природы, не отличаясь в этом отношении от животных. Под воздействием нужды, естественных потребностей люди развили руки, ум, научились делать и использовать орудия труда, строить жилища и шить одежду. Аристотель рассматривал государство как развитое сообщество, объединение общин, а общину – как развитую семью. В философии Нового времени, в частности, у Т. Гоббса, выделялось два состояния общества: естественное и гражданское. В естественном состоянии шла напряженная борьба всех против всех по формуле «человек человеку волк», а сила совпадала с правом. Поскольку такое состояние противоречило естественному стремлению людей к самосохранению, они заключали договор, согласно которому каждый передал часть своих прав государству, в результате чего возникло гражданское общество. Г. Гегель рассматривал «гражданское общество» как сферу экономических отношений, которые он выводил из понятия права. К. Маркс считал, что общество не состоит из индивидов, а выражает совокупность тех связей и отношений, в которых индивиды находятся друг к другу.
Общество представляет собой открытую динамическую систему, которая осуществляет непрерывный обмен веществом и энергией с окружающей средой. Будучи динамической системой, общество непрестанно изменяет свое состояние, развивается во времени, причем это развитие носит вероятностный характер. Общество – это сложная, многоуровневая система, включающая в себя ряд подсистем. В то же время общество представляет собой некую целостность. Если какое-либо общество теряет свою целостность, то оно обречено на разрушение и исчезновение.
В условиях совместной жизнедеятельности людей возникают различные виды социальных взаимосвязей и взаимоотношений.
Понятие «социальная связь» выражает всеобщую взаимосвязь элементов социальной системы (людей и их общностей) и лежащее в основе понимания закономерностей генезиса, функционирования и развития общества. Социальные связи существуют как в обществе, так и в сообществах животных. В обществе кроме социальных связей существуют общественные отношения – более глубокие и прочные взаимосвязи между людьми, возникающие в процессе их взаимодействия в условиях социальной среды.
Формирование социальных связей в обществе прошло следующие исторические этапы:
1) личная зависимость людей в связи с переходом от этапа охоты и собирательства к земледелию, что потребовало объединения в общую технологическую цепь многих людей (системы орошения и др.). Образуется социальная связь, характеризующаяся личной зависимостью человека от человека и традицией как основной формой социального воспроизводства;
2) вещная зависимость – межчеловеческие связи и отношения стали опосредоваться товаром. С развитием капитала человек сам превращается в товар определенного рода, а его силы и способности все более подчиняются логике производства вещей.
Общественные отношения – это философская категория, выражающая взаимосвязь между людьми, включенными в те или иные социальные общности и группы в рамках данной общественной системы и складывающиеся в процессе совместной деятельности.
В материалистической трактовке общественные отношения делятся на первичные (материальные, базисные) и вторичные (идеологические, надстроечные). Главными признаются материальные (производственные, экономические) отношения, которые определяют вторичные (надстроечные – политические, правовые, нравственные и др.) отношения. Совокупность этих отношений определяет сущность той или иной экономической формации.
Идеалистическое понимание общественных отношений исходит из примата духовного начала как объединяющего, системообразующего принципа. Это может быть идея единого Бога, расы, нации и т.п. В этом случае государственная идеология выполняет роль основания общественного организма.
Существуют философские взгляды на общество, признающие значение материального производства и возникающих при этом объективных общественных отношений, и необходимость центральной идеи, объединяющей разные элементы общества в единое целое.
Современная философия обращает внимание на анализ социального процесса, в котором участвуют люди, вещи и идеи. В вещах закрепляется культурная традиция, люди являются движущей силой исторического процесса, а идеи выполняют роль связующего начала, придающего смысл предметной деятельности человека и объединяющего людей и вещи в единое целое.
Сущность общественных отношений, соединяющих людей, вещи и идеи в единое многомерное целое, состоит в том, что отношение человека к человеку опосредуется миром вещей, и наоборот, действие человека с предметом означает его общение с другим человеком, его силами и способностями, аккумулированными (сосредоточенными) в предмете. Здесь выявляется качественная двойственность человека и всех предметов и явлений, относящихся к миру культуры.
Общество - это система жизни и деятельности людей, объединенных территорией проживания, эпохой, традициями и культурой.
Понятие «общество» является одним из центральных понятий социально-гуманитарных дисциплин и обозначает в широком смысле слова всю совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности и общения людей.
В узком смысле слова общество означает какой-либо конкретный тип социальной организации как самоуправляющейся общности людей.
Общество – это объективная реальность, форма существования бытия, обладающая внутренней структурой, целостностью, законами, направленностью развития.
Общество следует отличать от государства и общины. Община является первичной формой социальной организации, возникшей в первобытную эпоху на основе кровно-родственных связей, а государство возникает в процессе формирования классового общества как политический институт управления обществом.
Общество как система – понятие, характеризующее общество как органическую целостность в единстве ее существенных закономерностей. Главное – это характер связей, образующих социальную структуру в целом и ее подсистемы. Их происхождение понимается в философии по разному. При натуралистическом понимании признается, что социальные связи имеют естественное происхождение, при идеалистическом подходе признается, что они духовного генеза («общественный договор»), в материализме утверждается, что социальные связи имеют материальное происхождение – возникают как следствие материальных отношений в обществе (К.Маркс).
Современное понимание сущности общества как особой формы целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности больших групп людей базируется на идеях и концепциях, появившихся еще во второй половине 19 в.
Диалектико-материалистическая концепция (К.Маркс и др.)
Суть концепции составляет положение о способе производства материальных благ, который складывается объективно, т.е.независимо от воли и сознания людей, и определяет в основном способ бытия человека. Из определенной формы материального производства «…вытекает, во-первых, определенная структура общества, во-вторых, определенное отношение к природе. Их государственный строй и их духовный уклад определяется как тем, так и другим» (К.Маркс).
В данной концепции история предстает как «естественно-исторический процесс», где действуют объективные «законы-тенденции» в сочетании с субъективным фактором.
Сильной стороной этой концепции является учение о двойственности бытия человека и общества, а также представление об эволюции социальных связей в зависимости от форм бытия людей и их совместной деятельности.
Однако ряд положений этой концепции не получили подтверждения в реальной общественно-исторической практике. Это положение о базисе и надстройке, о частной собственности, о главенствующей роли классового подхода и исторической миссии пролетариата, о неизбежности мировой революции.
Натуралистический подход к объяснению феномена общества и человека. Наибольшее распространение получил в 19 в. При таком подходе общество рассматривается как естественное продолжение природных и космических закономерностей. Ход истории и судьбы народов в основном определяется ритмами Космоса и солнечной активности (П.Чижевский, Л.Н.Гумилев), особенностями природно-климатической среды (Л.Мечников), либо природной организацией человека (социобиология).
Общество рассматривается как высшее, но далеко не самое удачное творение природы, а человек как самое совершенное живое существо, отягощенное генетически стремлением к разрушению и насилию. Это ведет к нарастанию угрозы существования человечества и возможности его перехода в иные «космические» формы бытия.
Концепции общества в философской мысли Запада ХХ века. Здесь существует много подходов, хотя многие концепции связаны с системным подходом к обществу и структурно-функциональным его анализом.
Э.Дюркгейм считал, что общество – это реальность особого рода, несводимая к другим и воздействующая на человека на основе идеи общественной солидарности, базирующейся на разделении труда.
М.Вебер создал «понимающую социологию» и разработал понятие «идеального типа», на основе чего анализировал феномен бюрократии и протестантскую этику как «дух капитализма».
К.Поппер ввел понятия «социальная технология» и «социальная инженерия», полагая, что ход истории не подвластен проектированию. Он обосновал концепцию «открытого общества» и указал на опасности тоталитаризма.
Все существующие концепции общества не являются абсолютной истиной, а выражают определенные грани той сложнейшей реальности, которая определяется термином «общество».
Современные представления об обществе как системе характеризуют его как систему, находящуюся в неравновесном, неустойчивом и кризисном состоянии, что является следствием определенности исчерпаности традиционных ресурсов развития (вещество, энергия) и переходом к информационному этапу существования, угрозы глобального экологического кризиса и дегуманизации общественных отношений.
Понятие «общественная жизнь» характеризует все процессы, протекающие в обществе, включая генезис, функционирование и развитие, как всего социального организма, так и его отдельных элементов.
Человек, рождаясь в определенном обществе и в определенную эпоху, застает сложившуюся систему общественных отношений, которую он не может игнорировать. Но он может и должен определить свое место и роль в этой жизни, найти в ней свое предназначение как существа живого и действующего. Власть объективных закономерностей общества не является чем-то фатальным и в этом смысле.
Понятие «общественное бытие» и «общественное сознание» впервые были определены в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса. Они утверждали, что общественное сознание, его содержание и качественные особенности, порождающиеся материальным бытием общества, т.е. материальное бытие первично, а духовное – вторично. Но общественное сознание, вся духовная деятельность человека активно воздействуют на общественное бытие. В то же время духовная сфера общества, общественное сознание обладают относительной самостоятельностью и собственной спецификой.
В общественном сознании обобщается все типичное, существенное из того, что находится в сознании индивида. Индивидуальное и общественное сознание не могут существовать друг без друга, они неразрывно взаимосвязаны и в то же время обладают своей самостоятельностью и рядом особенностей.
В индивидуальном сознании кроме общезначимого, есть много индивидуального, сугубо личного, неповторимо своеобразного. В общественном сознании содержится обширный и многообразный объем информации по различным вопросам общественного бытия. Оно более объемно и содержит наиболее общие, типичные для многих групп людей элементы представлений о мире.
Содержание общественного сознания отражается и существует в различных материальных носителях. Объем языковых средств (общественный тезаурус) содержится в энциклопедиях и толковых словарях. Материальными носителями идей являются также продукты деятельности человека в области искусства, которые при помощи неречевых средств передают отношение человека к миру, его понимание различных вопросов бытия мира и человека в мире.
Каждый из продуктов духовной деятельности человека имеет свою жизнь, которая продолжается столько времени, сколько другие люди используют его в своей жизнедеятельности. Существуют «мертвые» языки, невостребованные произведения искусства, научно-технические изобретения. Общественные идеи и художественные образы живут в сознании и памяти общества и только в такой форме они являются функционирующим компонентом общественного сознания.
Общественное сознание, как и все в мире, подвержено неумолимому закону изменения и регулярной переоценке ценностей. Оно существует в конкретно-исторических условиях общества.
Выделяют обыденный и теоретический уровни общественного сознания, различающиеся по глубине и обоснованности отражения реальности.
Обыденное сознание отражает общественное бытие поверхностно, фиксируя его внешние, случайные признаки. Оно руководствуется здравым смыслом, житейским опытом и практикой. Но обыденное сознание не способно вырабатывать правильные решения в нестандартных, противоречивых ситуациях. Теоретическое сознание обращается к научному и философскому знанию, что позволяет устанавливать причинно-следственные отношения и находить правильные решения.
Общественное сознание включает в себя общественную психологию и идеологию.
Общественная психология включает в себя знания, эмоционально окрашенное отношение и оценку социальных процессов, политических событий, деятелей партий и т.п.
Идеология в современном представлении – это система общественных идей, теорий, взглядов, отражающих действительность с позиций определенного класса, большой социальной группы.
Идеологию создают отдельные люди, создавая теории, выдвигая идеи, которые затем используются для воздействия на общественное мнение и управления большими социальными группами людей.
Идеология не рассматривает вопросы истинности своих принципов и положений. Она служит оправданием интересов борющихся общественных сил, представляя в систематизированной и рациональной форме интересы существующих в обществе социальных групп.
Дата добавления: 2015-07-12; просмотров: 742 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Задания в тестовой форме обучающего типа | | | Структура общества. Сферы жизнедеятельности общества. |