Головные уборы.

Значительная территория Пензенского края и широкое расселение па ней мордвы, как эрзи, так и мокши, групп переселенцев из различных мест обусловили появление в костюме признаков, характерных только для определенной группы сел. Особенно наглядно черты локальных отличий прослеживаются в разновидностях головных уборов.

Девичий головкой убор, известный здесь под названием пря сюкс. пли лента, имел типичную форму широкой декорированной налобной повязки, не закрывавшей на затылке волосы. Вплоть до XX века он сохранял обрядовое значение 1.ря сюкс надевается невестой перед увозом ее для венчания в церковь: имея на голове этот убор, она причитает, плача по родительскому дому.

Головные уборы женщин строго соответствовали возрасту носительницы, изменяли в течение времени состав украшений, вышивку, качество материала. Отличающиеся в разных районах по форме, они имели немало черт сходных. В основе каждого лежал мягкий холщовый чепец, который носили непосредственно на волосах, то есть без нижнего волосника. Нередко уборы имели внутри твердый каркас, палочку или дощечку, придававшие чепцу определенный силуэт. Традиционными были приемы декорированного налобника, позатыльня, хвоста – лопасти.

На большей территории Пензенского края головные уборы шили в виде прямоугольного мешка со слегка скругленными в верхней части углами. Позатылень имел продолговатую лопасть, которая в зависимости от местных обычаев делалась либо широкой, либо узкой и короткой.

Интересными были конструкции и силуэт головного убора пряс паця. Здесь прямоугольный чепец поддерживался тонкими палочками, вставленными или пришитыми вертикально по бокам внутри убора. При ношении мягкий верх пригибался назад, силуэт убора при этом принимал двуроговое очертание. Своеобразными были элементы оформления. Декор налобника пряс паця был дополнен крупными розетками их шелковых лент, нашитых вдоль боковых сторон.

Замужние женщины заплетали косу на темени и закручивали ее в тугой узел – кокол. На такой прическе хорошо держался высокий головной убор панго. Основной панго служил луб, который обтягивался холстом и ошивался красной тканью. Сзади убор имел мягкую лопасть, покрытую плотной вышивкой.

Местный различия сказались в форме панго: лопатообразной, полуцилиндрической, рогообразной.

Уборы, известные под названеим панга, шлыган, пряс паця, распространенные на территории Пензенского края, при некотором различии деталей имели сходство в том, что в верхней части чепца вставлялась дощечка - каркас, из-за которой убор расширялся вверх, принимая трапециевидную форму.[31]

Обувь.

По свидетельству исследователей, еше в первой четверти XX века самой обычной обувью были лапти - карть. Кожаная обувь надевалась в праздничных случаях. Наиболее нарядными считались лапти с хвостом, которые плели из очищенного лыка на более красивой колодке.

Лапти долгое время служили не только повседневной, но праздничной обувью. Рабочие лапти плели из пяти, а праздничные из семи и далее десяти лык. Лапти - пятиреки были однопяточные - ве кочкаря карть. то есть имел:- один угол в середине задника. Двупяточные лапти были из семи и более лык к имели толстый рант из крученого лыка, концы которого образовывали две петли для обор.

Характерной особенностью мордовских лаптей было украшение наголовках в виде треугольников из перевернутого лыка – атякш - авакш петушки, таких называли в соседних русских селах." Помимо декоративного, они имели чисто практическое значение - показывали, на какую ногу надо надевать лапоть. Со временем мордовский тип лаптей заменяется на так называемый московский, с круглой головкой, высоким задником и толстыми бортами.

Второй вид обуви - ступни также плелись из лыка. Они значительно шире и глубже лаптей, не имели ушек для обор и носились с шерстяными носками либо на голую ногу во дворе или дома.

В качестве праздничной обуви в конце XIX века стали распространяться кожаные сапоги со сборами.

Под лапти обвертывали ноги парой онуч, нижней – алга пракстат изгрубого посконного холста, и верхней – верьга пракстат из холста, хорошо отбеленного. Верхняя онуча делалась очень длинной, до трех аршин (около 2,5 метра), ею аккуратно обматывали ноги почти до колен закрепляя крест – накрест оборками, длинными веревочками из конопли.

Аккуратно обутые ноги в белых пракстат, ровные и толстые, считались у мордвы признаком женской красоты. «Ашо килейть» - белые березы, говорили тогда о ногах женщины. [32]

Дата добавления: 2015-07-11