Община.

Важнейшим традиционным институтом социализации личности выступала община. Фактически каждый человек с момента рождения и до самой смерти находился под ее опекой. Она приобщала детей и молодежь к нормам нравственной, правовой, трудовой жизни, к системе общинного совета и его вековых правил, коллективным видам работы, общественным праздникам, религиозным верованиям. Община со сложившимся социальным устройством, с функционирующими национальными традициями служила внешним фактором в системе общественных отношений и во многом определяла особенности развития личности.

На наш взгляд, мордовскую общину как социализирующий институт невозможно представить достаточно полно, на характеризовав сущности организации в целом и основных функций. В понятии общины мы исходили из того, что это исторически сложившаяся форма крестьянского объединения. Она проявляла себя во всех сферах жизни: экономической, социальной, идеологической, в семейно-брачных отношениях, быте, психологии. Община была хранительницей семейных традиций. Изучая эту сферу жизнедеятельности, прежде всего, обращает на наше внимание сравнительная жизнестойкость мордовской сельской общины, с сильными общинными традициями, таковой она осталась после отмены крепостного права, таковой вышла из столыпинских реформ. Сельская община, как и у ряда других народов, сохраняла себя как социум, прежде всего потому, что в ней и через нее удовлетворялась естественная потребность крестьян в трудовой и социальной кооперации.

У мокши и эрзи нет слова для передачи понятия «община». В повседневном быту крестьяне обычно употребляли термин велень пуромкс (мокша), велень промкс (эрзя), имея в виду орган управления, соединявший в себе и правотворческие, и исполнительные функции. Велень пуромкс (пуромкс) выражал мнение общины и одновременно корректировал его в соответствии с нормами обычного права. Мордовская община по своему характеру, положению имела много общего с традиционными общинами других народов. Вместе с тем были и своеобразные черты, обусловленные особенностями расселения, социально-экономического развития, этнокультурными процессами, влиянием традиций. Историческую специфику и этнический фон придавали ей устойчивые, крепкие родственные и свойские связи и отношения.

Мокша и эрзя в основном составляли сословие ясачных крестьян, находившихся в непосредственной зависимости от государства. Они, как особая категория земледельческого населения, в фискальном отношении не смешивались с оседавшим в мордовском крае русским населением, что нашло отражение и в административном устройстве. Как известно, образованные здесь уезды делились на станы, особые для русского и мордовского населения, даже если оно проживало вперемешку. При создании русских станов имелись в виду только удобства правления, мордовские же станы были организованы с учетом исторически сложившихся групп мордвы, имевших древнее происхождение и представляющих собой «земляческие объединения.

Поскольку в прошлом у мокши и эрзи деревни представляли патронимическое поселение, то ясачные общины по-своему были в определенной степени семейно-родственным коллективом. Весьма показателен в этом плане документ о молении алатырской мордвы в 1629 году: «…а с женами и детьми их и племя Арзамасского уезда, деревни Кельдюшевы Чалетка Пятов со своим племенем, да Нижегородского уезда мордвин Батякш Аишкев с своим родом и с племенем…»

С включением мордовского этноса в единое общественно-политическое и хозяйственное пространство ясачная община стала приближаться к общине русских черносошных крестьян. В конце XVIII века стали возникать сложные общины, включающие в себя несколько населенных пунктов. В ряде мест они стали преобладающими. В Самарском уезде из 9 мордовских общин лишь две были простыми.

На территории Мордовии сложные общины преимущественно имели однонациональный характер. В Заволжье широкое распространение получило образование общин с разнонациональным составом, что объяснялось особенностью его заселения. В Бузулукском уезде насчитывалось 34 поселения, из них мордовских – 7, мордовско-русских – 21, мордовско-русских-чувашских – 3, мордовско-татарских – 1, мордовско-украинских – 1, мордовско-русско-украинских – 1.[22]

Дата добавления: 2015-07-11