Печать.

I: 1) еще в III тысячел. до Р.Х. П. были широко распространены во всем Средиземноморье, в т.ч. на Ближнем Востоке. Так, раскопки в Палестине обнаружили много П., но большей частью они были завезены туда из Месопотамии или из Египта; 2) П. вырезали из камня, часто полудраг. (ср. Исх 39:6). Резчики гравировали на П. орнаменты, символические изображения, зарисовки разных сцен или письменные знаки. Были найдены и такие П., на к-рых помимо рисунка присутствует имя владельца и какая-либо надпись: изречение или пожелание. П. оставляла выпуклый отпечаток на мягкой поверхности (влажной глине) (Иов 38:14); 3) среди П. различаются такие, к-рые для получения отпечатка прокатывали по специально подготовленной поверхности, а также П., к-рыми пользовались как штампом. П. для прокатывания (см. ил. на стр. 236 и цвет. вклейки 13; 19; 78) представляет собой каменный валик цилиндрической формы дл. от 2 до 8 см, просверленный по длине. При прокатывании он оставлял четырехугольное изображение, к-рое можно было дублировать несколько раз. Штемпельную П. (см. цвет. вклейку 78) вырезали на камне кубической или овальной формы (см. ил. на стр. 187; 712). Штемпельная П. обычно была меньше цилиндричес-кой. В Египте она часто изготавливалась в форме скарабея, считавшегося священным (см. ил. на стр. 989); 4) П. имела юридич. силу и применялась в качестве подписи (3Цар 21:8); ею запечатывали также док-ты (Ис 8:16; 29:11). Оттиск П. на ручках кувшина (см. ил. на стр. 824; 825: железный век 1; на стр. 826; 827: перс.-греч. период) указывал на содержимое кувшина, предназначенное в виде натуральной подати царю или святилищу, что также отмечалось в надписи на П. П., прокатанная по еще влажной глине при закупоривании горшка, указывала на его владельца. Тот, кто мог продемонстрировать П., совпа-дающую с отпечатком на предмете, считался владельцем данного предмета; 5) наряду с именем владельца на П. часто упоминается имя его отца, а также титул. Поэтому можно установить принадлежность П. царям, совет-никам, священникам и частным лицам. В Месопотамии была обнаружена цилиндрическая П. врача (ок. 2000 г. до Р.Х.), с помощью к-рой он, вероятно, изготавливал свои "визитные карточки" на глине. В Палестине сохранились и нек-рые П., принадлежавшие женщинам; они относятся к перс. периоду (ок. 500 г. до Р.Х.), когда женщина могла выступать в роли гражданского лица; 6) П. носили при себе, подвешенную на шейном шнурке (Быт 38:18), у пояса или укрепив ее на руке; наконец, она могла быть вставлена в перстень (Иер 22:24; Песн 8:6).

II: 1) "приложить печать" означало юридически заверить, утвердить, подписать док-т (1Кор 21:8; Неем 10:1; Иер 32:10), кр. того, так обеспечивалась неприкосновенность (Дан 6:17; Мф 27:66); 2) значительно чаще слова "запечатлевать" и "П." употребляются в Библии в переносном смысле: а) апостольское служение Павла удостоверяется как П. плодами его трудов (1Кор 9:2), Авраам получил знак обрезания как П. праведности через веру (Рим 4:11). Принявший свидет-во Иисуса запечатлел этим, что истинен Бог (Ин 3:33). На Сыне Человеческом "положил печать Свою Отец, Бог" (Ин 6:27); б) Бог может налагать П. на звезды, препятствуя их восхождению (Иов 9:7). Он "запечатывает" нек-рые откровения, т.е. запрещает знакомить с ними людей (Дан 12:4; Откр 10:4; 22:10; ср. Ис 8:16). То, что в начале было запечатано, может открыть и исполнить Агнец Божий (Откр 5 и след.); в) перед эсхатологической катастрофой Бог повелевает отметить Своих рабов "печатью на челе" (Откр 7:2-8; ср. Иез 9:4), чтобы провести их невредимыми как через внутренние, так и через внешние испытания (ср. Откр 3:10; 9:4); 3) совокупность различных значений слова "П." присутствует в выражении "запечатлеть Святым Духом" (2Кор 1:21 и след.; Еф 1:13; 4:30). Этим актом Бог как бы признает данного человека Своей собственностью и подтверждает ему Свое искупление. Грешник искуплен кровью Христа (1Пет 1:18 и след.), оправдан принятием этой жертвы через веру (Рим 3:23-26), и теперь получает от Духа удостоверение в том, что он является чадом Божьим и сонаследником Христа (Рим 8:16 и след.). Это дарует ему и охрану от богопротивных сил (1Фес 5:23 и след.; 1Пет 1:5; Иуд 24). Подобно тому как вочеловечившийся Сын Божий является "оттиском" (в Синод. пер. - "образом ипостаси") Божьей сущности (Евр 1:3), принятая при рождении свыше П. Духа придает христианину черты Сына Человеческого - Иисуса Христа; в этот образ он преображается через Св. Духа, "от славы в славу", до полного восстановления в нем образа Божьего (Рим 8:29; 1Кор 15:49; 2Кор 3:18); 4) ап. Павел говорит о П. "на твердом основании Божием", на к-ром поставлен верующий (2Тим 2:19; ср. 1Кор 3:11). Это сказано в связи с лжеучениями, к-рые уводят от Божьей истины (2Тим 2:16-18). Стоящая на этой П. надпись "познал Господь Своих" означает, что Иисус не признает никого из тех, кто лишь произносит Его имя, не исполняя Божьей воли (Мф 7:23). В то же время Иисус не отречется от того, кто истинно исповедует Его перед людьми (Мф 10:32 и след.). Об этом свидет-вует вторая надпись на "П.", требующая от верующих отречения от всего безбожного и богопротивного в жизни и в учении: "Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа" (2Тим 2:19).

Печень

Печень. Название этого внутр. органа встречается в Библии в основном при описании жертвоприношений (-> Жертва) (Исх 29:13 и др.). В образном языке Свящ. Писания (Притч 7:23; Плач 2:11) П. представлена средоточием жизни (ср. -> Сердце -> Почки -> Внутренности). В Иез 21:21 упоминается широко распростр. в ветхозаветные времена гадание на П. жертв. животного.

Дата добавления: 2015-10-16