Религия

Религия египтян никогда не представляла собой единого целого. Египтяне видели откровения божеств. сил в животных, растениях, источниках и горных вершинах. Главными божествами были -> Амон, Птах и бог солнца Ра (или Атум); другие известные боги - Осирис и Гор. Египтяне верили в загробную жизнь и придавали большое значение ритуалу захоронения. Об этом свидет-вуют пирамиды, гробницы и обычай бальзамировать умерших. Внешним признаком почитания богов были храмовые сооружения (зачастую - колоссальные), считавшиеся обиталищами отдельных божеств. К этому прибавлялись храмы умерших фараонов, напр. царицы Хатшепсут в Дер-эль-Бахри или храм Рамсеса II в Фивах. Жрецы, отправлявшие богослужения в храмах, получали все большую власть, особенно в период Нового царства. Жрецы бога Амона, с к-рыми теперь объединились до этого самостоят. жрецы местных святилищ, стали руководить всей религ. жизнью страны. Дело дошло даже до образования независимого теократич. гос-ва в Фивах, во главе к-рого встал верховный жрец Амона. Этому процессу сопутствовало обогащение храмов и растущее великолепие их убранства. (См. цвет. вклейку 4.)

Народ принимал участие в почитании главных богов только по большим праздникам, во время пышных процессий. В остальных случаях искали утешения у домашних и менее значит. богов. Егип. имена иногда включали имена богов. Так, в ВЗ египтянка, жена Иосифа, носит имя Асенефа ("послушная богине Нут"). Она была дочерью Потифера ("подаренный богом солнца Ра"), священника илиопольского. Илиополь (Гелиополь, Он) - один из древних егип. городов, центр поклонения солнцу (Быт 41:45). Иезекииль возвещает суд Господа над идолами егип. столицы Мемфиса (Иез 30:13), где было главное место поклонения богу Птаху и его земному воплощению - черному быку Апису. Назв. в Иез 30:17 город Бубаст был "домом богини-кошки Баст". Фивы, столица Верхнего Е., обозначена в Наум 3:8 как Но-Аммон (город -> Амона). Над этим божеством также возвещается суд (Иер 46:25). О высочайшем уровне др.-егип. иск-ва свидет-вуют пирамиды, храмы, настенная живопись, рельефы, скуль-птуры, а также ювелирные украшения и предметы быта. Технич. решение сложных архитектурных задач, особенно при сооружении пирамид, и сегодня вызывает восхищение. (Ср. цвет. вклейки 3,4,28,30.) В др.-егип. лит-ре заметное место занимают религ. сочинения, посвящ. гл. обр. сюжетам загробной жизни. Пророчества и книги премудрости позволяют провести сравнение с ВЗ (так, напр., Притч 22:17 - 23:11 почти дословно совпадают с более ранним "Поучением Аменемопе"). Кр. того, до нас дошли рассказы и стихи; большое распространение в результате переводов, выполненных в новейший период, получила, в частн., др.-егип. любовная лирика. Этими знаниями мы обязаны тому обстоят-ву, что в жарком, сухом климате Е. прекрасно сохранился такой относит. недолговечный материал, как папирус. Во главе гос-ва стоял -> фараон. Это слово происходит от егип. пер-о, "большой дом, дворец". Данное словосочетание так же ассоциировалось со словом "царь", как ныне, говоря "Святой престол", мы подразумеваем Папу римского. Для израильтян и ассирийцев это слово приобрело значение почти что имени собств., ср. "фараон, царь Египетский" (Исх 6:13). Только дважды этот титул стоит в Библии рядом с именем собств.: фараон Нехао (4Цар 23:29,33) и фараон Вафрий (Иер 44:30).

Дата добавления: 2015-10-16