Слово на новый год. Святая Церковь нередко имеет утешение видеть у себя стечение празднеств

Святая Церковь нередко имеет утешение видеть у себя стечение празднеств, усугубляющее светлость дней, ею торжествуемых. Но ны­нешний день, братие, как начало и венец нового лета, постоянно укра­шается стечением трех великих празднеств. Торжествуем, во-первых, в память обрезания Господа нашего Иисуса Христа, во-вторых, - в честь нового лета, в-третьих, - в честь и память святителя Христова Василия Великого. Празднества весьма различные по своему предмету, но сход­ные по духу, имеющие одну и ту же цель главную. Ибо всякое новое лето дается нам не для другого чего, как для совершения над собою духовного обрезания; с другой стороны, только одно духовное обреза­ние может соделать для нас настоящее лето истинно новым; а жизнь святого Василия представляет разительный пример и духовного обре­зания, и духовного обновления, им даруемого. Раскроем для нового лета сии истины в наше назидание.

Всякое новое лето, как мы сказали, дается человеку для духовного обрезания. Должна быть, братие, какая-либо цель, и притом немалая, вре­мени, нам даруемого. Ибо премудрость Божия не может без намерения и напрасно иждивать столько своего Промысла на содержание нас в сем мире и сего мира для нас. Какая же цель времени и жизни нашей? Та ли, чтобы мы рождались, возрастали, питались, состаревались и умирали? Но так мыслить, значило бы низводить человека ниже круга бессловесных, ибо и они имеют цель высшую. Или та, чтобы мы в продолжение жизни нашей обогащались познаниями различных вещей, достигали по­честей, снискивали богатства, пользовались различными удобствами жизни, веселились, наслаждались? Но все это: и науки, и почести, и со­кровища, и удовольствия - невозвратно оставляют нас у нашего гроба. Может ли же быть целью времени то, что оканчивается вместе со време­нем? И стоило ли бы трудиться целый век над достижением того, что исчезает по совершенном окончании труда? Нет, жизнь земная должна иметь целью то, что превыше земли; время дается для вечности.

Чего же требуют от нас небо и вечность? И на что потому самому должно быть употребляемо все земное и временное? Небо и вечность, в кои всем нам должно вступить, требуют, братие, от всех нас – нашего исправления, очищения, обновления, усовершения, то есть духовного обрезания. Нет нужды искать далеко причин сего требования; стоит толь­ко взглянуть на нас самих и нашу природу, - и тотчас видишь, как оно справедливо и необходимо. В самом деле, мы все явно зачинаемся в беззакониях и рождаемся во грехах; ужели с сей наследственной пор­чей перейти нам и в вечность? Но, она и там составила бы для нас веч­ную тяжесть, вечный источник недугов и горестей, посему должна быть исправлена здесь.

Мы в продолжение жизни нашей впадаем в различные пороки, увле­каемся многими страстями; ужели с ними явиться нам и в сожительство чистых Ангелов, пред лице нашего Создателя? Но это покрыло бы нас вечным стыдом там, осквернило бы небесное жилище наше, навсегда отвратило бы от нас светлое Лице Отца Небесного; посему все наши по­роки должны быть искоренены здесь, страсти подавлены здесь, зло и рас­тление греховное очищено здесь. Но сие исправление и очищение при­роды нашей, совершаемое через самоотвержение и потому соединенное с принуждением, лишениями, болезнями, и есть то самое, что Священ­ное Писание называет духовным обрезанием. По тому самому обрезание сие и составляет главную цель нынешней нашей жизни на земле, всей нашей деятельности, всех наших познаний и приобретений, трудов и на­слаждений, званий и отношений. Кто забудет сию цель, тот будет жить без цели, станет идти, сам не зная куда, строить, сам не зная что, будет трудиться и страдать напрасно. Надобно же будет оставить когда-либо землю и пойти на небо, надобно же будет переменить время на вечность; но другого неба нет, кроме Божия - чистого, святаго; и другой блажен­ной вечности нет, кроме Божией, совершенно не терпящей нечистоты и зла. Посему, доколе есть время, надобно попещись о своем исправлении, очищать себя от всякой скверны плоти и духа, отвергнуть все, недостой­ное неба и вечности. Действие болезненное, занятие трудное, работа про­должительная; для сего нужно сражаться с миром и с собою, отрекаться того, что наиболее влечет к себе, делать насилие своему уму, воле и серд­цу; но как быть? По падении нашем - это единственное средство достиг­нуть цели бытия нашего, необходимый путь к блаженной вечности и са­мый надежный способ к обновлению нашего существа, ко вступлению в новое и никогда некончаемое лето благодати, мира и единства с Богом.

В самом деле, братие, в новом лете произойдет вокруг нас и с нами много нового; но все и в нас и вне нас новое нисколько не обновит нас, не приблизит к цели бытия, не доставит истинного совершенства без ис­правления нашего сердца, без обновления нашего духа, без очищения нашей совести, без духовного обрезания. Ты получишь новое достоин­ство, звание, власть; но если на сей высоте не отложишь прежней низо­сти чувств, высокомерия и презорства, то все скажут о тебе: он тот же -так же надменен, жесток, притеснителен, низок. Ты вступишь в новые связи, в новую приязнь, родство; но если не отложишь прежней холодно­сти, строптивости, небрежности о благе ближних, то самые друзья и кров­ные будут говорить: он тот же - та же нелюбовность, то же лукавство, то же самолюбие, раздражительность, беспокойный дух. Ты поселишься на новом месте, перейдешь в новый дом; но если с тобою перейдут и худые привычки, ежели новые стены будут видеть прежние измены долгу и со­вести; то это переселение прежнего зла - новоселье греха. Все сии и по­добные новости не обновят нас, если сердце останется ветхим, если ты пребудешь во грехе. Напротив, если через истинное покаяние отложим дела темные; обрежем, как сухие и бесплодные ветви, наши преступные связи и привычки; возобновим и утвердим в себе решимость жить бого­угодно и праведно, то хотя бы во внешних отношениях наших не про­изошло никакой перемены, и мы не приобрели ничего нового; все будет дл^г нас ново потому, что мы сами будем новы. Каждый, знавший наши слабости, нашу нечистоту и грехи, и не видя их в нас, скажет: нет, он совершенно не тот, что прежде! Но, что важнее всего, так скажут о нас самые Ангелы, Сам Бог, - Он Сам скажет: сын Мой сей мертв бе, и оживе: и изгибл бе, и обретеся! (Лк. 15; 24). Такова сила духовного обреза­ния! Оно, и только оно одно, доставляет нам истинное обновление и но­вое лето; посему и время, как мы сказали, дается нам для совершения над нами сего обрезания.

Жизнь святого Василия, ублажаемого ныне Церковью, служит рази­тельным примером сих истин, ибо вся она была непрерывным подвигом обрезания и самоотвержения духовного, и вместе с тем - благодатного обновления во Христе. На это употреблял он все время и все силы, к сему обращал знания и мудрость, к сему - богатство и достоинства, к сему - приязнь и вражду. Крест Христов был для него все: первое и по­следнее занятие ума и сердца, первое и последнее украшение и награда. Ни нежность сложения, ни слабость здоровья, ни высокий сан, ни пре­бывание в Афинах - ничто не могло отвлечь его от нищеты Христовой и подвигов духовных и телесных. Каждый день видел какую-либо его по­беду над собою, каждый день он слагал с себя что-либо, отрекался от чего-либо. Посему, когда надменный властелин желал однажды устра­шить его лишениями, то не мог сделать сего: Василию нечем было гро­зить, ибо у него нечего было отнять. Он весь принадлежал небу, вечно­сти, Богу. Посему и Бог явил Себя в нем особеннейшим образом. Все еще при жизни признавали в нем с благоговением человека Божия, сосуд бла­годати, храм Духа Святаго. А по кончине Церковь немедленно начала ублажать память его, в пример и подражание всем чадам своим.

Редкие из людей, братие, могут вместить столько совершенств, сколь­ко их было в сем святителе; но все мы призваны к одному с ним насле­дию, к одному и тому же блаженству в Боге. И нам время дается на то же самое, на что употребил его он: на очищение своего сердца, на обновле­ние духа, на покаяние и добродетель. Не будем же выпускать сей истины из нашей памяти, и с началом Нового года начнем усерднее пещись об исправлении нашего существа, ибо нужнее и полезнее сего дела для нас нет и быть не может ничего.

Господи и Владыко живота нашего! Ты ввел нас в новое лето, нечи­стых, недостойных благости Твоей; соделай, да не пройдет и оно без очи­щения нас! Дай нам, молитвами святителя и угодника Твоего, узреть в самих себе то приятное лето благодати и обновления, которое нарещи на земле пришел с неба Ты Сам, о Всеблагий и Премудрый! Аминь.

Дата добавления: 2015-10-16