Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

С СИВУКАКСКИМИ

 

Приведено по изданию: Меновщиков 1985. № 133: 324–327. Записано в 1974 г. Н. Б. Бахтиным и Ф. Куяпой в селе Ново-Чаплино от Ятылина (1905–1979) (Меновщиков 1985: 534). Сказание рассказывает об обычном столкновении коалиционного войска азиатских эскимосов и чукчей с жителями о. Св. Лаврентия, которое началось по самой обычной причине — кровной мести и закончилось обычным в сказании мирным состоянием, о чем, впрочем, в

 

4 Естественно, речь идет о больших походных байдарах.

 

5 Слова старика, видимо, военного предводителя островитян.

 

6 На о. Св. Лаврентия оленей не разводили, а оленьи шкуры и мясо оседлые чукчи и эскимосы получали от оленеводов в процессе обмена.

 

[123]тексте прямо не говорится (см.: Богораз 1934: 175). Поскольку имен в сказании не сохранилось, то датировка событий должна быть достаточно ранней, хотя сами такие набеги были и в XVIII. и в первой половине XIX в. Вариант этой сказки см. выше (Богораз 1934: 174–175).

 

Раньше было это: уназикские7 на сивукакских8 войной ходили.

 

Однажды нашего охотника унесло туда в море, и он на Сивукаке высадился. Сивукакский старшина его схватил и сделал своим рабом. Работать на себя заставил, заставил нерпичьи шкуры мять, скоблить, кроить — рабом сделал.

 

Однажды, когда уназикский работал, дети сивукакских стали шалить, и он их стал ругать.

 

— Зачем шалите, зачем маленьких обижаете? — так он их журил.

 

Старший из них тогда сказал:

 

— Давай ругайся! Вот весной, когда подойдет время из Уназика байдарам приплывать, убьют тебя, обязательно убьют!

 

Услышав это, уназикский решил бежать. И вот, когда было полнолуние, хоть были у него рукава обрезаны и штанины обрезаны, хоть и холодно ему было, убежал он по льду в сторону Уназика9.

 

Сивукакские, спохватившись, сказали:

 

— Наверное, он убежал!

 

Его хозяин, у которого он был, и еще один мужчина, хороший бегун, погнались за ним. Скоро они увидели, как он убегает по льду. Стали его догонять. Когда они уже почти настигли его, лед вдруг треснул, и между ними появилась полынья.

 

Она все расширялась, расширялась, уже перепрыгнуть ее нельзя было — слишком стала широкая. Остался уназикский на этой стороне, а двое сивукакских на той.

 

Бывший хозяин стал тогда петь. Снял он рукавицу, крикнул:

 

— Возьми хоть эту рукавицу, хоть одну! — и бросил. И второй тоже одну рукавицу бросил:

 

— На, надень хоть это!

 

Уназикский ушел. А те двое преследователей стали рассуждать:

 

7 Ун аз и к (Чаплино) — крупный эскимосский поселок на мысе Чаплина между бухтой Ткачен и проливом Сенявина (Крупник 1983: 81–83). В нем жили восемь родов (Айвангу 1985: 52–53).

 

8 С и в у к а к — эскимосское название о. Св. Лаврентия и основного поселения на нем (Меновщиков 19886. № 38: 190; ср.: Богораз 1909: 179). Жители острова составляли пять общин, говоривших на чаплинском диалекте эскимосского языка (Burch 1988: 228, Tab. 3).

 

9 Берингов пролив зимой замерзал, и по нему можно было проехать даже на Аляску.

 

[123] — Не дойдет он. Здесь на пути в Уназик много трещин. Не дойдет этот мужичок. По дороге погибнет. Хоть и дали мы ему рукавицы, все равно не дойдет.

 

А уназикский шел, шел, шел. Нет на пути трещин — вот он и идет.

 

И когда на востоке заалело — ведь осенние ночи очень длинные, — когда рассвело, пришел он в селение Укигйагак|0. Подошел, увидел ярангу: в Укигйагаке как раз уназикские были. Только что проснулись.

 

Этот уназикский вошел. Окликнули его — оказалось, человек».

 

— О, входи. Сейчас только мы проснулись, скоро будем есть.

 

Когда вошел человек — оказывается, это тот, кого зимой унесло; узнали его. Рукава кухлянки обрезаны, по плечи обрезаны, и даже штанины обрезаны: сам в торбасах, а выше ничего нет.

 

— Ух ты! Ты же пропал с зимы, как тебя унесло, не видели тебя! Где ж ты был?

 

— Да в Сивукаке был я. Там жил, работал. А весной меня должны были убить. Мол, когда в Сивукак байдары из Уназика соберутся, тогда меня собирались убить. Услышал я это и убежал.

 

А к тому же, когда этот человек пришел в Уназик, дошли туда слухи с севера: будто те, на севере живущие чукчи, какие-то нукакские, чью байдару ветром унесло, тоже там в Сивукаке причалили. Там, на Сивукаке, высадились эти чукчи. Когда они пришли туда, сивукакские их тоже работать на себя заставили. Всю зиму там провели, в Сивукаке.

 

А незадолго до того как весна настала, схватили их, повалили и копьями с железными наконечниками вот здесь, во лбу, головы им всем проткнули; так и убили всех, палками голову просверлив, потому что весна приближалась. Один же из них, убитых так, у сивукакского шамана стал духом.

 

Однажды одна уназикская байдара туда приплыла — просто так, случайно. Сивукакский старшина этому гостю сказал:

 

— Ты знаешь, этот наш шаман — очень сильный шаман. Даже дух у него есть — чукча. Тот хоть и говорит, но мы ни слова не понимаем.

 

Гостя уназикского и правда повели на шаманское пение.

 

10 У к и г ь я р а к (эскимосское: Укигьяг'а1с') — небольшой эскимосский поселок к западу от мыса Чаплина.

 

' Поскольку пришелец появился из ночи, то эскимосы сомневались, не злой ли это дух, который бродит в ночи (Вдовин 1976: 249).

 

[123]Вошли они, сели, шаман сивукакский и вправду начал тут петь. Запел — появились какие-то птицы, духи разные; потом появился тот дух, чукча '2. Стал уназикский этот слушать его, а тот говорит:

 

— Опять я буду говорить, и опять они меня не поймут|3. Тут ему этот уназикский гость — он-то ведь понял! — и

 

сказал:

 

— Говори, я пойму тебя!

 

— О! Вот хорошо! Откуда ты?

 

— Да я уназикский. На байдаре приехал я.

 

— Мы тоже на байдаре приезжали, причалили сюда. А сивукакские эти, изверги, незадолго до весны головы всем просверлили и всю команду байдарную убили, всех нас убили. Мучители они, изверги. Хоть бы убили, ударив чем-нибудь, или закололи бы. А сверлами этими убивали — очень больно было.

 

И вот, когда приехал этот уназикский домой, рассказал всем, и на севере там живущим рассказал, землякам тех, с пропавшей байдары, которую они искали. А на будущий год с севера пришло много байдар. Пошли они воевать.

 

И вот уназикские байдары, и нунлигранские байдары, и кивакскиеи, и аванские '5, и еще другие, и северных чукчей байдары — множество байдар туда поплыло.

 

Когда стали они подходить к Сивукаку — уже яранги должны были появиться, — вдруг остров туманом заволокло. Но сопка их видна, только яранги туманом покрыло.

 

Тогда они сказали:

 

— Пусть байдары пристанут к берегу там, у той скалы. Пристаньте и медленно идите к ярангам. Мы же двумя байдарами прямо к причалу пойдем. Когда будем подходить, они с оружием вниз спустятся — ведь они нас знают. С луками, с копьями к нам спустятся. Когда все люди тамошние на берег выйдут, прислушивайтесь. Мы, уназикские, по-волчьи завоем, а сивукакские должны в ответ по-моржиному закричать. Мы, уназикские, когда по-волчьи завоем, они все вместе соберутся, а как станем мы на байдарах подходить, они станут нас ждать, чтобы стрелы в нас пустить. Вы же, когда это услышите, спускайтесь сзади и окружайте всех тех, кто на берегу собрался. Тут вы их и перебьете.

 

12 Описывается камлание, во время которого в помещении появляются духи и говорят разными голосами.

 

13 Чукчи не учили других языков. С другой стороны, эскимосы обычно знали чукотский язык (Майдель 1871: 67–68; Reuse 1994: 296, 306, 315).

 

14 К и в а к — эскимосский поселок между бухтами Провидения и Ткачен (Крупник 1983: 78).

 

5 А в а н (Эстигет) — эскимосское поселение около бухты Провидения (Крупник 1983: 76–77).

 

[123]И вот по-волчьи завыли уназикские вместе с чукчами. Тут же и сивукакские им по-моржиному ответили — множество было их.

 

Тогда старшие из уназикских закричали:

 

— У-у-у! Как на мясо вы их сейчас убивайте, как охотничью добычу бейте!

 

Сивукакские и правда спустились к берегу. А уназикские байдары, приблизившись на выстрел из лука, остановились, пока ждали.

 

А тут грянули с суши уназикские, чукчи, другие люди разные; окружили они стоявших на берегу — куда тем деваться?!

 

Тут их всех и перебили. Только друзей своих не трогали: когда видели их, отводили в яранги |6.

 

Так все и кончилось.

 

И до сих пор сивукакские здешних людей очень боятся. Даже сейчас, когда гостей встречают, вводят в дом, кормят, старики говорят:

 

— Ешь аккуратно, юноша, смотри не подавись. Если ненароком подавишься — опять из-за тебя вражда будет!

 

Они уже напуганы, потому так и говорят. Так я слышал. Что знаю, я вам рассказал.

 


Дата добавления: 2015-10-16; просмотров: 35 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Состав, организация и комплектование казачьего войска. | Схема сражения на р. Ергаче 14 марта 1730 г. между отрядом А. Ф. Шестакова и чукчами. | Схема сражения на р. Орловой 14 марта1747 г. между отрядом Д. И. Павлуцкого и чукчами. | О ЯКУНИНЕ СКПЗКП (И | С кожаными нащечниками (XVIII в.). | ЮЦи(чук.). | Чукча, одетый в доспех с левым крылом. | МПН) И МННПКТОН | НОЛЕНТО | ВОЙНА С ТАННИТАМИ |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
ВЫТРЫТВА| Семья азиатских эскимосов в летней одежде.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.012 сек.)