Уповающий на Христа.

Даже пристрастно и снисходительно оценивая себя, мы видим, что есть высоты и идеалы, которые мы не реализовали. Немногие из нас могут сказать вместе с Павлом, что «по правде законной» мы «непорочны» (ст. 6). Но Павел, который мог так сказать, не нашел в этом поддержки, так как это не дало ему уверенности в предстоянии перед Богом. Поэтому он радостно и с готовностью счел всю свою «законническую» праведность тщетой и вверился Христу. Об этом мы прочитали в свидетельстве Павла (Флп. 3:4-8).

В стихах 9-12 темы остаются теми же, но Апостол переходит от фактов к разъяснениям. В своем свидетельстве он сказал нам, что произошло, теперь он объясняет, почему так должно быть.

Почему плоть не может сделать нас угодными Богу? Почему Христа достаточно? И какова природа радости, которую он нашел во Христе?

(1.) «Найтись в Нем»

Павел только что показал Иисуса Христа как вседостаточное богатство, к которому он стремится все более и более (ст. 8). Теперь он меняет образ: Господь Иисус - обитель, настолько манящая, что Павел не может вынести пребывания вне ее. Он не хочет ничего, кроме того как «найтись в Нем» (ст. 9). Павел хочет «найтись во Христе», чтобы всякий, кто смотрит на него, видел бы его человеком во Христе; и как бы ни обернулись для него в будущем обстоятельства, он хочет смотреть им в лицо как человек во Христе. Иисус - его неизменная обитель. Павел может находиться в Риме, Филиппах, Иерусалиме; он может быть здоровым, больным, обеспокоенным, свободным от забот - но он всегда будет «в Нем».

(2.) Уповающий на благословение Его.

В этой «неизменной обители», «во Христе», есть особое сокровище: праведность. Во Христе Павел говорит о себе как о человеке «не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» (ст. 9). Итак, есть праведность ограниченная, узкая («не со своею праведностью») и есть праведность, отвечающая требованиям Бога («праведностью от Бога»); и существует путь к достижению этой праведности («которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере»).

Праведность означает быть «правым перед Богом». Павел верит, что во Христе, через веру, возможно предстать перед испытующим Божьим взором и услышать: «Павел прав; Павел представляет собой именно то, что я от него требую; Павел праведен».

а.) Праведность, которую он отвергает.

Говоря, «найтись в Нем», Павел не желает своей праведности, «которая от закона», то есть, которая происходит от закона, и основана на исполнении закона. Павел представляет бесполезность такой «праведности». Она была всего лишь «удостоверением хорошего поведения», и не более того. Но ведь такая праведность не дает нам уверенности, что Бог будет судить нас милостиво. Даже если бы нам удалось добиться безупречного послужного списка, мы еще должны сохранить его незапятнанным до судного дня, и одного промаха достаточно, чтобы закон провозгласил неблагоприятный приговор и наша «праведность» рухнула. Даже Павел осознал себя побежденным перед законом (Рим. 7:7). К тому же соблюдение закона не в состоянии очистить сердце от греховного осквернения или дать силу противостоять греху. Истинное соблюдение закона возможно лишь при условии преобразования ума Божественной благодатью (см. Рим. 3:31).

б.) Праведность, которой он жаждет.

Существует, однако, такое свидетельство о праведности, которое присуждает Бог. И в этом случае, если Бог объявляет нас правыми в Его глазах, мы обретаем ту уверенность, которую дает Христос.

Во-первых, что касается происхождения, то это «праведность от Бога». Эта праведность происходит от Бога, она - Его награда. Значение этого невозможно переоценить. Не может быть спасения до тех пор, пока Бог не удовлетворен. Если Бог не захочет нас вернуть, то всякое усилие бессмысленно. Крестная смерть Христа, смывающая наш грех, - единственное спасение для грешников, которое удовлетворяет Бога. Это праведность, которая от Бога. Следовательно, она надежна изначально.

Во-вторых, эта праведность возможна только при наличии веры: «с праведностью от Бога по вере». Спасение дается просто как дар. Оставлены усилия соблюсти закон и приверженность букве закона, осталась позади тревога из-за того, что, может быть, сделано недостаточно. Мы достигаем цели, поднимаясь не по лестнице, а на лифте. Вера означает, что Бог ручается за обетованную Им праведность для тех, кто не пытается спастись самостоятельно. Высшей ценностью обладает праведность, которая дается нам чрез веру во Христа. Мы полагаемся на самого Сына Божьего, чтобы он привел нас домой, чтобы Бог принял нас. Сын Божий - Посредник в праведности для тех, кто возлагает на Него свое упование.

Наш Господь Иисус Христос - совершенное выражение Божьей праведности. Его слова и учение, Его характер и поступки, дела, которые Он свершил, Его отношение к людям и к Себе, Его послушание Богу, абсолютная полнота всего, чем Он был, чему учил и что свершил, - словом, все, что когда-либо можно было видеть в Нем, сказать о Нем или искать в Нем, - это именно и абсолютно то, чего требует праведный Бог. Христос есть праведность Божья. И, согласно Библии, поэтому Он (и только Он) может быть нашей заменой, стоять вместо нас, принять наш приговор и быть наказанным вместо нас. «Агнец у вас должен быть без порока» (Исх. 12:5).

«Незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех» (2 Кор. 5:21).

Христос - наша замена; но так же, как Он отождествился с нами, взяв на Себя наши грехи, так и мы в Нем отождествились с Его праведностью. Он стал «для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом»; «вы во Христе Иисусе, который сделался для нас… от Бога, праведностью»; «послушанием одного сделаются праведными многие» (2 Кор. 5:21;

1 Кор. 1:30; Рим. 5:19).

Именно этот полный пакет - наши грехи, возложенные на Иисуса, и Его праведность, причисленная нам, - мы принимаем простой верой. Он все это сделал; Бог все обещает нам; мы покоимся в вере в Божьи обетования и разделяем положенные блага. Это «не со своею праведностью… но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере».

Дата добавления: 2015-10-16