Б. Определенного направления энергии.

Естественно, это имеет место на планах трех миров.

4. Поэтому стремящийся, готовясь к посвяще­нию, должен освоить, главным образом, три действия:

а. Контролировать любую активность своей троичной низшей природы. Это подразумевает насыщение интеллектуальной энергией каждого атома трех своих оболо­чек: физической, астральной и ментальной. Это бук­вально воссияние Брахмы, или Третьего аспекта внут­реннего Бога.

б.

157]

Контролировать свою речь ежеминутно в течение дня. Это легко сказать, но очень трудно соблюдать на прак­тике. Тот, кому это удается, быстро приближается к освобождению. Имеется в виду не молчаливость, не угрюмость, сдержанность и замкнутость, часто харак­терные для малоразвитых натур, которые на самом деле неспособны к членораздельной речи. Имеется в виду контролируемое употребление слов для осуществления определенных целей и сохранение энергии речи, если в ней нет нужды, – а это совершен­но иное дело. Подразумевается осознание циклов, сроков и периодов; предполагается знание могущест­ва звука и результатов произносимого слова, постижение строительных сил природы и манипуля­ция ими, а также способность управлять ментальной материей и приводить ее в движение, с тем чтобы производить результаты в физической материи, со­звучные четко определенному замыслу внутреннего Бога. Это вос­сияние Второго аспекта “Я”, Вишну, или формострои­тельного аспекта, – этой главной характерной черты Эго на его со­бственном плане. Полезно над этим поразмыслить.

г. Медитировать и, таким образом, постигать цель Эго. Благодаря такой медитации Первый аспект не­отвратимо выходит на первое место, и сознательная воля внутреннего Бога может дать о себе знать на фи­зическом плане.

Эти три действия стремящегося должны осуществлять­ся параллельно, и выясняется, что второе является след­ствием первого и выражается как энергия на физическом плане. Лишь после того, как стремящийся добьется ре­альных успехов в этих трех направлениях устремленности, ему сообщается первое из Великих Слов.

5. Каждое Великое Слово заключает в себе свои диффе­ренциации, свои расширения и вариации, и, произнося его, посвященный приводит в действие меньшее посред­ством вибрации большего. Отсюда гигантская ответствен­ность и величие достигаемых результатов. Каждое слово со­общается посвященному устно и визуально. Сначала оно про­износится для него в виде семи слогов, каждый из которых он должен запомнить как отдельное Слово. Затем ему пока­зывают, как соединять эти семь, чтобы получать тройной звук и, стало быть, вызывать в большей степени проникнутые единством и далеко и­дущие результаты. Наконец, три сливаются в единое Сло­во, которое ему сообщается. Семь слов, составляющих Ве­ликое Слово для каждого конкретного посвящения, сообщаются по­священному другими посвященными той же степени. Их группа разделяется на семь 158] групп в соответствии с Лучом или подлучом, и затем каждая группа быстро поочередно произносит нараспев одно слово. Одновременно перед ним проходят цвета и символы этих звуков, так что он слышит и видит то, что ему сообщается. Потом более продвинутая группа, находящаяся вокруг престола должностного лица (три Главы Отделов при первых двух посвящениях и Пратьека Будды – при послед­них), пропевает для него тройное Слово, соединяющее все семь, и снова он видит его своим внутренним оком. Нако­нец Слово произносит Посвятитель, и посвященный на практике осознаёт внутри себя единый великий звук и познаёт его вибрацию в одном из своих центров. Как хорошо известно, каждый центр связан с определенным планом, схемой, Лучом и прочими семеричными делениями, поэтому значение его внутренней реакции очевидно.

6. Учителя и посвященные в Своей работе содействия эволюции трех миров имеют дело, в основном, с семью сло­гами Слова, соответствующего Их посвятительной степени. Три Слова, соединяющие семь, применяются редко и лишь с прямой санкции одного из Глав Отделов (через упот­ребляемый слог каждое Слово непосредственно связано с тройным АУМ и, потому, с аспектом Брахмы, Вишну или Шивы, планетарными представителями Которых являют­ся три Главы).

Если посвященный желает в целях содействия эволюции использовать всё Слово целиком, необходимо получить санкцию всей созванной Ложи, так как такое Слово воздействует на материю всего плана планетарной схемы и, следовательно, на материю нижестоящих по отношению к нему планов. Например, посвященный третьей степени, произнося Сло­во своей степени, воздействует на материю низших мен­тальных подпланов и, далее, на материю астрального и фи­зического планов. Посвященный второй степени подобным образом влияет на астральный пла­н 159] и затем – на физический. Так достигаются далеко идущие результаты и затраги­вается работа многих.

7. Каждое Слово, дифференцированное или синтезированное, воздействует на дэва царства, а, следовательно, на фор­мостроительные аспекты проявления. Каждый произнесенный звук всегда вызывает соответствующий отклик в дэва субстанции и по­буждает мириады крошечных жизней принять специфи­ческие формы. Эти формы существуют и исполняют свои функции столько времени, сколько длится породивший их звук и определенная волевая энергия того, кто его произ­нес, направлена на живую форму. Это в равной степени верно для Солнечно­го Логоса, издающего АУМ и таким образом создающего Солнечную систему; для Планетарного Логоса, произносящего Свое планетарное Слово и создающего планетарную схе­му; для адепта, производящего результаты для помощи челове­честву на физическом плане; для обыкновенного человеческого существа, которое – в чрезвычайно дифференцированной и многообразной речи – выражает внутреннюю цель или состояние ума и тем самым выстраивает форму или проводник в дэва субстанции. Большинство человеческих существ строят по­ка бессознательно, и сооружаемая форма является либо благотворной, либо вредоносной, согласно лежащему в основе мотиву или замыслу человека и исполняет его волю, пока продолжается срок ее существования.

8. Каждое произносимое Слово различается по:

---

Дата добавления: 2015-10-16