Б. Оттуда она передается на Солнце, где смешивается с чистой солнечной энергией.

в. С Солнца она переносится на ту конкретную цепь на­шей земной схемы, которая нумерологически соответствует планетарной схеме-источнику.

144] г. Оттуда она переводится на соответствующий гло­бус, а потом и на плотную физическую планету. Пользуясь особым мантрамом, Посвятитель сосредо­тачивает энергию в Своем собственном теле, используя его в качестве как приемной, так и передающей станции. В конце концов она доходит до посвященно­го через Треугольник и Поручителей. Поэтому уча­щемуся очевидно, что когда Посвятителем является Господь Мира, то есть физическое отражение Планетар­ного Логоса нашей схемы, то сила поступает к посвя­щенному более непосредственно, чем при двух пер­вых посвящениях, когда Иерофант – Бодхисаттва. Лишь при Третьем посвящении посвященный в со­стоянии получить планетарную силу непосредственно.

Второе. Концентрация Ложи помогает посвященному осознать происходящие внутри него различные процессы, что сопровождается особой работой над его менталь­ным телом, стимулирующей все атомы благодаря соеди­ненному могуществу мышления Учителей. Так осущест­вляется прямая помощь работе постижения. Такая концен­трация нисколько не похожа на гипнотическое внушение или могучее воздействие сильных умов на более слабые. Она принимает форму интенсивной медитации собрав­шихся Учителей и посвященных над соответствующими реальностями и над “Я”; благодаря высвобождаемой таким образом силе, посвященному легче перенести свое сознание от “не-я” к тем божественным основам, с которыми он в данный момент соприкасается. Могуществом мышления Учителей вибрация трех миров не допускается, и кандидат способен буквально “оставить позади себя” прошлое и обрести то видение будущего, когда конец видится с самого на­чала, а всё преходящее – как бы и не существующим.

Третье. Своими определенными церемониальными ритмическими действиями 145] Ложа очень помогает работе посвящения. Как на празднике Весак силовые про­явления вызываются пением мантрамов и исполнением множеством собравшихся людей священных церемониальных движе­ний и перемещений с образованием геометрических фи­гур, так и при посвятительной церемонии происходит похожая процедура. При разных посвящениях составля­ются разные геометрические фигуры, и в них – одна из гарантий безопасности церемонии. Посвященному известна фигура, установленная для его собственного посвящения, но не больше.

Собравшиеся Учителя и посвященные Ложи исполня­ют все три аспекта этой работы до момента приложения Жезла. После его приложения посвященный становится членом Ложи, и ход церемонии изменяется вплоть до принесе­ния присяги и откровения Слова и Тайны.

Поручители по обеим сторонам посвященного отступа­ют и становятся на Свои места, соответствующие Их рангу, а три Будды Действия (или Их представители при первых двух посвящени­ях) занимают Свои места позади должностного места Иеро­фанта. Члены Ложи перегруппировываются, а посвящен­ные той же степени, что и только что принятый кандидат, стано­вятся вокруг него и помогают в заключительной части це­ремонии; остальные посвященные и адепты стоят по ран­гу.

Первые три стадии посвятительной церемонии одина­ковы при всех посвящениях. На двух последних стадиях те, кто ниже рангом, чем вновь посвященный (например, посвя­щенные первой степени при третьем посвящении), удаля­ются в заднюю часть Дворца Посвящения в Шамбале, и при помощи мантрической энергии воздвигается “стена безмолвия” между этими двумя группами; образуется, так ска­зать, вакуум, и ничего не может быть передано от внутренней группы к внешней. 146] Последняя входит в глу­бокую медитацию, произнося нараспев определенные формулы, а во внутренней группе вокруг Иерофанта совершаются два дей­ствия:

Дата добавления: 2015-10-16