Для трех высших посвящений, при которых Жезлом управляет Санат Кумара.

При всех посвящениях присутствует Господь Мира, но при первых двух Он занимает позицию, аналогичную пози­ции Безмолвного Наблюдателя, когда уже Сам Санат Кумара прини­мает клятву при Третьем, Четвертом и Пятом посвящениях. Его могущество излучается, и вспыхивающая перед посвя­щенным звезда является знаком Его одобрения, однако вплоть до Третьего посвя­щения посвященный не видит Его лицом к лицу.

Три Кумары, или три Будды Действия исполняют ин­тересную функцию при посвящении. Они суть три аспекта единого аспекта и ученики Саната Кумары. Хотя у Них множество разнообразных функций, связанных с манипу­ляциями, в основном, силами и энергиями природы 108] и управле­нием строителями, Они имеют непосредственное отноше­ние к кандидату на посвящение, поскольку каж­дый из Них олицетворяет силу, или энергию, одного из трех высших подпланов ментального плана. Поэтому при Тре­тьем посвящении один из Кумар передает каузальному те­лу посвященного энергию, которая разрушает материю тре­тьего подплана, и тем самым частично уничтожает этот проводник; при Четвертом посвящении другой Будда пере­дает силу разрушающую материю второго подплана, а при Пятом сила первого подплана аналогично поступает в оставшиеся атомы каузаль­ного проводника, приводя к окончательному освобожде­нию. Работа второго Кумары с силой второго подплана яв­ляется в нашей Солнечной системе самой важной для эгои­ческого тела, обеспечивая полное разъединение его атомов, тогда как заключительное приложение силы приводит к рассея­нию самих атомов, образующих тело.

Во время посвятительной церемонии, когда посвящен­ный стоит перед Господом Мира, эти три великих Сущест­ва формируют треугольник, причем посвященный нахо­дится внутри его силовых линий. При первых двух посвя­щениях, когда Бодхисаттва исполняет функцию Иерофан­та, Махачохан, Ману и Чохан, временно представляющий второй отдел, исполняют подобную функцию. При трех высших по­священиях три Кумары, именуемые “эзотерическими Ку­марами”, составляют треугольник, внутри которого стоит посвященный, лицом к лицу представ перед Планетарным Логосом.

Сообщение этих фактов имеет целью показать два мо­мента: во-первых, единство метода, во-вторых, то, что трю­изм “как наверху, так и внизу” есть оккультный факт при­роды.

При двух заключительных посвящениях участвуют многие члены Иерархии, которые являются, если можно так выразиться, внепланетарными и функционируют вне плотного физического и эфирного глобуса нашей плане­ты, однако их перечисление не имеет смысла. Санат Кума­ра все еще Иерофант, 109] но эзотерически эту должность исполняет Сам Планетарный Логос. В это вре­мя Они сливаются в единую Индивидуальность, проявляющую разные аспекты.

Завершая этот краткий очерк, достаточно сказать, что принятие человеком очередного посвящения всегда имеет две стороны, так как при этом, во-первых, тот или иной адепт или посвящен­ный переходит на более высокую ступень или на другую работу, и, во-вторых, имеет место приход – в соответствии с Законом – того или иного человеческого существа, находящегося в про­цессе достижения. Следовательно, это очень важный момент, отражающий групповую активность, групповую согласованность и совместную устремленность, и многое может зависеть от того, своевременно ли человек допущен к высокой должности и к месту в совещательных палатах Иерархии.

Дата добавления: 2015-10-16