Присяга при Посвящении

Присяга при Посвящении, которую мы обсуждаем, состо­ит из трех частей. Иерофант приводит посвященного к присяге, которая 147] повторяется фраза за фразой вслед за Посвятителем и в разных местах сопровождается слова­ми на сензаре, напеваемыми посвященными той же степе­ни и обозначающими “Да будет так”.

Три части присяги можно приблизительно описать следующим образом:

1. Торжественная фраза, выражающая цель, побуждающую посвящен­ного, торжественное заверение в его неизменном волевом настрое и торжественное заявление о своем осознании вместе с обещанием не разглашать осознанную цель, разве лишь постольку, поскольку она выявляется в его ежедневной жизни в мире людей и его служении расе. Здесь имеется в виду клятва сохра­нять в тайне ту открытую ему часть Логоического Плана, которую он узрел в “откровении видения”.

2. Исключительно торжественное заверение, определяю­щее его отношение к другим, связанным с ним “я”, к Ложе, чле­ном которой он является, и к “я” всех людей повсе­местно. Оно декларирует его отношение к своим бра­тьям всех степеней и включает обязательство никогда не открывать истинную природу аспекта “Я”, показан­ную ему при посвящении. Это включает клятву сохра­нять в тайне осознанное отношение Солнечного Ло­госа к Планетарному Логосу и Планетарного Логоса нашей схемы – к самой схеме.

3. Провозглашение торжественного обязательства никог­да никому не открывать приобретенного им знания об источниках энергии и силы, с которыми он сопри­коснулся. Это тройная клятва сохранять абсолютное молчание относительно истинной природы энергии, относительно законов манипуляции ею и обет поль­зоваться силой, предоставленной в его распоряжение посредством посвящения, только для служения расе и прод­вижения планов Планетарного Логоса.

148] Эта великая присяга излагается разными термина­ми в зависимости от посвящения и, как было сказано, со­стоит из трех частей с интервалами между ними, во время которых группа посвященных исполняет определенную церемониальную работу по отношению к вновь принятому брату.

Здесь можно отметить, что каждая часть присяги касает­ся в действительности одного из трех аспектов божествен­ного проявления, и когда посвященный дает свой обет, он принимается Посвятителем вместе с одним из трех Глав Отделов. Так посвященному предоставляется трой­ственная энергия, соответствующая трем частям присяги. При двух первых посвящениях эта энергия спускается из трех главных Лучей через Иерофанта и главу соответствующего отдела к посвя­щенному и далее к группе посвященных той же степени, так что каждое посвящение есть способ стиму­лирования и расширения всех. При последних пяти посвя­щениях сила протекает через трех Будд Действия, занимающих место Глав Отделов.

Здесь интересно заметить, что во время этой части цере­монии группа омывается цветом, соответствующим типу энергии и ее планетарной схеме-источнику; работа По­святителя состоит в том, чтобы ввести посвященного в кон­такт с этой энергией. Последняя изливается на группу с начала церемонии [5], ког­да Посвятитель произносит определенные слова и подни­мает Свой Жезл Могущества. Три Будды Действия, Кото­рые являются великими центрами энергии на нашей пла­нете, касаются верхушки Жезла Своими должностными жезлами и совместно произносят определенное тайное Слово, после чего энергия начинает изливаться и изливается до самого конца церемонии.

Можно задать вопрос, нарушают ли посвященные свою присягу. Очень редко, так как нужно помнить, 149] что никакого посвящения не бывает, пока не достигнута определен­ная стадия. Несколько таких случаев было, но поскольку Господь Мира осведомлен обо всем происходящем, о буду­щем, как и о настоящем и о прошлом, то посвященному никогда не предоставляется возможности открыть то, что должно быть скрыто. Намерение может иметься, но удобного случая не будет. Посвященный, который таким образом грешит в намерении, будет лишен дара речи, а в некоторых случаях сражен смертью, прежде чем совершит такой проступок.

Дата добавления: 2015-10-16