М.Н. Гомлякова

магистрант юридического факультета

Алтайского государственного университета

В.В. Русанов

к.и.н., доцент кафедры теории и истории государства и права

Алтайского государственного университета

УЧЕНИЕ О ПРАВЕ П.И. НОВГОРОДЦЕВА

Па́вел Ива́нович Новгоро́дцев (28 февраля (12 марта) 1866(18660312), Бахмут, Российская империя — 23 апреля 1924, Прага, Чехословакия) — русский юрист-правовед, философ, общественный и политический деятель, историк (автор книг по истории философии права). Один из представителей либерализма в России.

Одно из самых развернутых и ярких воплощений русская философия права получила в трудах видного теоретика права и философа Павла Ивановича Новгородцева. В основе философско-правовой концепции мыслителя лежит естественно-правовая доктрина, теснейшим образом увязывающая право и нравственность. По Новгородцеву, основной вопрос права - вопрос о праве будущего, в реализации которого огромную роль играет нравственность, определяющая содержание и смысл естественного права.

Историческая ретроспектива позволяет утверждать, что изучение творчества П.И. Новгородцева в аспекте соотношения морали и права призвано, с одной стороны, обогатить понимание этой проблематики, а, с другой стороны, показать, что взгляд на право как феномен, соразмерный морали, имеет также и отечественные корни. Положения и идеи, содержащиеся в наследии П.И. Новгородцева, не утратили своей актуальности и представляют собой все еще работающую теоретико-методологическую базу для исследования правосознания, силу которого мыслитель находил в синтезе разума (правового) и нравственности.

В свое время публикации первых крупных работ П.И. Новгородцева стали заметным явлением отечественной философии. Их центральной идеей была идея возрождения естественно-правового мышления в юриспруденции, которая, в свою очередь, была поддержана Н.А. Бердяевым, С.Н. Булгаковым, Б.А Кистяковским и др. Важнейшие исследования П.И. Новгородцева и в дальнейшем неизменно оказывались событием, привлекавшим внимание современников.

Исследователями проделана большая работа по изучению жизни и творчества П.И. Новгородцева. Вместе с тем, знакомство с имеющейся исследовательской литературой демонстрирует дефицит понимания системного единства многопланового и многообразного творчества П.И. Новгородцева. А это, в свою очередь, связано с тем, что специально не исследована проблема соотношения морали и права, которая пронизывает все творчество П.И. Новгородцева, придавая ему единство и целостность.

Проблема соотношения морали и права в творчестве П.И. Новгородцева рассматривается в двух аспектах: 1) соотношение морали и права в естественном праве и в общественной философии; 2) сравнительная характеристика морали и права как двух нормативных систем. Ведущим в анализе Новгородцевым проблемы соотношения морали и права является первый аспект.

Новгородцев рассматривает право не в историческом аспекте, а, подчеркивая важность философского анализа права, стремится определить сущность права, как нормы и принципа личности. И, соответственно, рассматривает право прежде всего как нормативную идею права, которая представляет собой диалектический синтез идей свободы человека, безопасности и целесообразности его жизни.

Право Новгородцев понимает как выражение индивидуального: автономии личности, личного интереса (принципа), «обеспечивающего только каждому свое», а нравственность, с его точки зрения, является выражением общего и сверхиндивидуального.

Новгородцев связь (соотношение) права с нравственностью понимает как основной принцип права, это дает основание утверждать, что право не является абстрактной категорией, а представляет собой конкретное определение, соответствующее социальной норме обще-жития.

Важным теоретическим аспектом мировоззрения Новгородцева является идея возрождения естественного права как методологической необходимости изучения правосознания во всем многообразии его развития. Занимаясь обстоятельно изучением происхождения и генезиса естественного права, философ утвердился во мнении, что естественно-правовая проблематика лежит в основе социально-культурной сферы, и что философское исследование правоотношений и правопонимания составляет существенную основу исследования общественных отношений.

По существу, Новгородцев раскрыл теоретические возможности понимания права не только с точки зрения его формально-юридической нормы, но и как ценностно-нормативного принципа, формирующего общественные право-отношения. Подчеркивая диалектическую сущность соотношения права и нравственности, Новгородцев таким образом, определил содержание права не только как декларативного принципа нормативного поведения, но и как критерий обязательного их исполнения.

Собственно, любая философская рефлексия по поводу закона (действующего права) с необходимостью ведет к осмыслению правовой сущности закона как правового явления, и, соответственно, к проблеме соотношения положительного права (закона) и естественного права. Новгородцев, в свою очередь, не соглашаясь с формализмом и догматизмом юридического позитивизма, отождествлявшего философию права с теорией познания, и сводившего задачу исследования права к основным понятиям юридической науки, акцентировал внимание на существе самого понятия «философия права», настаивая на оппозиции положительного права и естественного права как двух составляющих философии права. Существенным положением было утверждение, согласно которому позитивный правопорядок приобретает ценность только в соответствии с нормами высшего порядка, какими, по определению мыслителя, являются нормы естественного права. Решение онтологических, гносеологических и аксиологических проблем права в рамках философии права являются основополагающими, раскрывающими предмет исследования - право - во всем многообразии его проявлений.

Новгородцев для осуществления основной задачи: возрождения в юридической науке нравственных идеалов, отстаивал идею возрождения естественного права как идеальной сущности права. В его естественно-правовой концепции, естественное право выступает в качестве цели и критерия оценки по отношению к положительному праву, для определения его ценности и значимости. В этой связи философ определяет сущность естественного права как этического критицизма по отношению к положительному праву, т. е. возможность критики действующего права с позиций идеальных стремлений.

Таким образом, приоритет естественного права по отношению к положительному праву является для Новгородцева конкретной формой, устанавливающей определенную роль нравственности по отношению к праву. Анализ философско-правовых воззрений Новгородцева первого периода его творчества показывает, что в обосновании естественного права у него преобладала аргументация в духе нравственного идеализма. В соответствии с такими принципами Новгородцев трактовал и вопрос о соотношении права и государства, утверждая, что по отношению к высшим нормам естественного права государство выступает лишь органом, а не творцом.

Этический аспект воззрений Новгородцева с необходимостью содержит два важных момента. Первый можно назвать функциональным и он состоит в понимании естественного права как этического критицизма. Второй момент связан с трактовкой самой этической системы в ее нацеленности на абсолютное добро. Стоит подчеркнуть, что указанные аспекты философско-этической рефлексии Новгородцева, хотя они и тесно связаны между собой, необходимо различать и не смешивать.

В исследовании этико-философской проблематики Новгородцева, было установлено: так как этика основывается на идее абсолютного добра, то этический анализ логически переходит в философско-онтологический. Для самого Новгородцева связь естественно-правовой и общественно-философской проблематики была самоочевидной, поэтому он и включал общественную философию в состав философии права.

Критикуя «абсолютистские» устремления философов XVIII и XIX вв., Новгородцев тем не менее признает принципиальную необходимость для социально-философской мысли сохранения связи с трансцендентным абсолютным идеалом. При этом он выбирает вариант непротиворечивого совмещения этих положений. Речь здесь идет об утверждении нравственно-социального императива воплощения в мире относительных общественно-исторических форм абсолютного трансцендентного идеала, как воплощение непосредственного источника совершенствования общества. Между тем, следует отметить, что обсуждая в книге «Об общественном идеале» проблему опасности поисков земного воплощения Абсолюта, Новгородцев прежде всего защищал концепцию «вертикального» отношения человека к миру абсолютных ценностей, отвергая всякие формы увлечения идеей спасения в ходе истории.

Отсюда - следует, что Новгородцев в теоретических поисках, связанных с проблемой общественного идеала, исходит из того, что абсолютное добро существует в форме общественного идеала. Сам общественный идеал философ рассматривает как один из необходимых и важнейших компонентов общественной жизни. Таким образом, многообразие и динамику интеллектуальных интересов Новгородцева можно рассматривать как стороны или аспекты органически развивающегося творческого замысла философа, или, точнее можно сказать, как принцип единства этого замысла.

П.И. Новгородцев пережил философско-мировоззренческую эволюцию. Во второй период творческой деятельности радикально пересмотрел свои воззрения. И на первый план вышли интересы религиозно-мировоззренческого характера, но не только в самостоятельной и обособленной форме, но и связи с поисками синтеза христианских и либерально-правовых начал. П.И. Новгородцев не успел теоретически развернуть и обосновать свои новые взгляды.

Таким образом, Новгородцев, стремясь «расшифровать» содержание естественно-правовой идеи, разработал синтетическое этико-правовое учение (прежде всего, основанное на объединении взаимодополнительных положений этико-правовой философии Канта и Гегеля, а также Вл. Соловьева). В естественно-правовой идее Новгородцев выделяет два существенных момента: потребность в нравственной оценке положительных учреждений и стремление к философскому исследованию основ права.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК:

1. Альбов А.П. Павел Иванович Новгородцев.//Новгородцев П.И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве. СПб., 2000.

2. Кацапова И.А. Идея естественного права в философии права П.И. Новгородцева // Философские науки. № 2. 2001.

3. Нерсесянц В. С. Философия права. М., 2001.

4. Новгородцев П.И. Историческая школа юристов. СПб., 1999.

5. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., 1991.

6. Сандригайлов В.Л. Проблема общественного идеала в работах П.И. Новгородцева // Социология и социализм. 1990.

Дата добавления: 2015-10-16