Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Вопрос 8

Принцип компенсации дает удобную схему анализа целесообразности действий государства. Фактическое распределение между индивидами того выигыша, который общество получает от экономически эффективных изменений, как правило, предопределяется конкретными институциональными условиями, которые присущи тому или иному обществу.

Из всех мероприятий, отвечающих критерию Калдера-Хикса, каждое общество осуществляет такие, которые согласуются с принятыми в нем представлениями о справедливости.

Представления о справедливости, с одной стороны, выступают в роли ограничителей при определении экономически эффективной политики аллокации ресурсов, с другой стороны, выполняют роль критерия, по которым осуществляется политика распределения.

Представления о справедливости или представления о мисии государства в сфере распределенияприближаются к одной из трех позиций:

1. утилитаризм - представления о функции общественного благосостояния как о сумме индивидуальных функций полезности индивидов

бенталианская концепция - если функция общественного благосостояния (W (u1, u2...un) = сумма от 1 до n от un)рассматривается как сумма полезностей. В основе концепции допущение о сопоставимости индивидуальных полезностей.

Даже с т.з. утилитаризма отмечается, что с увеличением дохода предельная полезность единицы дохода снижается, то есть одна и та же дополнительная единица дохода для богатого индивида представляет меньшую субъективную ценность, чем для бедного.

2. либертаризм - государство должно содействовать лишь тем изменениям, которые соотвествуют критерию Парето, а перераспределение неприемлимо.

3. эгалитаризм - отстаивает приоритет равенства и связан с идеями коллективизма. Особым вариантом эгалитаризма является роулсиансткий подход к пониманию справедливости.данный подход не предполагает наличия у общества интересов, не сводимых к индивидуальным. Он акцентирует заинтересованность каждого индивида в социальных гарантиях. Характерен мысленный эксперимент, который он назвал "вуаль незнания": суть в том, что индивид должен определить свои предпочтения исходя из того, что ему ничего не известно о своем будущем. Политика распределения должна осуществляться в интересах тех членов общества, которые находятся в наихудшем положении.

Если утилитаризм ратует за умеренное перераспределение, то роулсианцы отстаивают максимально возможное перераспределение при определенном уровне эффективности.

Функция общественного благосостояния представляет собой минимум полезностей индивида.

При анализе политических решений население ставит следующие вопросы:

1. какие общественные блага и перераспределительные процессы станут результатами осуществления тех или иных решений.

2. каков ожидаемый эффект от принятия тех или иных решений

3. какие общественные группы и в какой степени заинтенресованы в достижении определенных результатов

4. насколько перераспределение согласуется с принятыми в обществе представлениями о справедливости

5. насколько оправданы издержки тех или иных решений и не могут ли они быть снижены

 


Дата добавления: 2015-10-16; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Вопрос 2й. | Вопрос 13 | Вопрос 17 | ИНБ и эффект замещения | Искажающее действие программ общественных расходов, связанных с натуральными благами | Общественные расходы и производство в госсекторе. Производство и перераспределение | Тема 10. Эффективность общественных расходов |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Общественные блага| Вопрос 11-12

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.011 сек.)