Любовь - нормальное чрсти адекватно! шносте

Однако для большинства психологов, «любовь» — вполне нормальное чувство адекватной личности. Винч связывает это явление с воспитанием: «Индивиды могут быть овеяны такой любовью, которую им необ­ходимо излить другим...» Гринфильд считает, что «лю­бовь» — «поведенческий комплекс, функцией которо­го является управление индивидами» в обществе, выполнение определенной социальной роли («муж-отец», «жена-мать»). По мнению Вальстера «любовь» объясняется сильным физиологическим возбуждени­ем. Теория социальных норм рассматривает в качестве источников любви внутричеловеческую эмоциональ­ную зависимость, которая воспитывалась в обществе. Любовь целесообразна ввиду продолжения рода и, со­ответственно, должна быть культурно подкреплена.

Адепты гуманистической психологии полагают, что наиболее важным условием построения отношений подлинной человеческой близости является развитие личностного потенциала партнеров.

Подлинная близость, или любовь — это глубинные отношения, исполненные доверия к себе и к другому, которые дают возможность обоим партнерам проявить себя наиболее полно («обрести себя»), а также способ­ствуют личностному развитию каждого¹.

Личностная готовность к любви-самоотдаче зиж­дется на положительном безусловном отношении, доверии к себе и подлинной созидательности, кото­рая выражается в активной борьбе за развитие и счастье того, кого любишь2. Если эта способность любить есть, то она направлена и на себя, и на всех людей. Поэтому эгоист — это как раз человек, который ненавидит себя и враждебен к жизни.

¹ Мингалиева М., Ничипоренко Н. Зрелые межличностные отно­шения: условия развития // Прикладная психология и психоана­лиз. 2001, № 2. С. 57-66.

² Маслоу А.Г. Дальние пределы человеческой психики. СПб., 1997.

Он «не­избежно несчастен и тревожно силится урвать из жизни удовольствия, получению которых сам же и препятствует»

Бхагаван шри Раджниш говорит о любви как о связи с собственной сущностью и свободе ее прояв­ления, а об отношениях любви между мужчиной и женщиной — как о пути достижения этого. «Когда двое влюблены, они просто существуют друг для дру­га. Они стоят лицом друг к другу, просто присутствуя, как зажженные лампы, освещающие одна другую, или два зеркала, поставленные друг напротив друга, отражающие друг друга миллионы раз. Двое влюб­ленных существуют друг в друге, насыщены друг дру­гом, пропитаны друг другом. В этом состоянии возни­кает момент — кульминационный, высший момент — когда рождается плод: когда нет больше двух, когда все различия пропадают, когда они становятся чис­тым присутствием... Когда вы растворились уже целиком, вы впервые являетесь своей реальностью. Вы наполнены, окружены грандиозной силой, но вы не утонули в ней. Вы — одно целое с нею, но впер­вые ваше пламя горит. Ваша сущность обнажается вне всякого эго»2.

Знаменитый психолог нео-фрейдист Э. Фромм в своей книге «Искусство любви» особенно обращает внимание на то, что смысл любви в слиянии с другим человеком, соединении с ним без утери собственного «я», слиянии на основе равноправия и доброты. Имен­но такая любовь способствует выходу человека из эк­зистенциального кризиса, делая его творцом, поисти­не счастливым.

Человечество ныне устало от бездуховности, и Э. Фромм это почувствовал. Бездуховность с любовью несовместима, и всегда подтачивала и губила ее цели­тельные, оживляющие силы. Как бы то ни было, свес­ти только к сексу любовь невозможно, тем более когда она просветлена разумом, но им не иссушена и не пре­вращена в бессердечную рефлексию.

¹ Фрейд 3. О психоанализе: Пять лекций // История психоло­гии. М., 1992. С. 4.

² ОШО Возлюбленные. М., 1999. С. 233-235.

Дата добавления: 2015-10-21