Вовлеченность Дильтея в апории историзма

¹ Как благодаря его объемистому введению к 5 тому «Собрания сочинений» Дильтея, так и благодаря его изложению Дильтея к книге «Философия жизни и феноменология», первое издание которой вышло в 1930 году.

² См.: В о l l n o w O. F. Dithey, 1936.

³ Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 281.

⁴ Античная праформа проблемы познания, которую мы находим, например, у Демокрита и которая была приписана неокантианской историографией также Платону, имела другую основу. Обсуждение проблемы познания, которое велось, исходя из позиций Демокрита, в действительности вылилось в античный скепсис (см.: Natorp P. Studien zum Erkenntnisproblem im Altertum, 1892; G a d a m e r H.-G. Antike Atomtheorie.— «Zschr. f. d. ges. Naturw.», 1935).

⁵ См.: D u h е m P. Etudes sur Léonard de Vinci. 3 vol. Paris, 1955; Le système du monde, vol. X.

⁶ См. одноименную книгу Г. Риккерта «Предмет познания».

⁷ См. последующий анализ историчности опыта [с. 409 и ел.]

⁸ См.: Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 278.

⁹ Ibid.

¹⁰ См.: Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 27 f.; S. 230.

¹¹ См.: Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. V, S. 177.

¹² См.: Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 282 ff. Ту же самую проблему Георг Зиммель пытается решить с помощью диалектики субъективности переживания и взаимосвязи предмета, то есть в конечном счете на психологическом пути. См.: Brücke und Тог, S. 82 f.

¹³ Der Aufbaus der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften.— Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII.

¹⁴ См.: Diltey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 13 a.

¹⁵ Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. V, S. 266.

¹⁶ См.: Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 157, 280, 333

⁷ Ibid., S. 280.

¹⁸ О. Ф. Больнов правильно заметил то, что у Дильтея понятие силы чрезмерно уходит на задний план. В этом выражается победа романтической герменевтики над мышлением Дильтея. См.: Bollnow O. F. Dilthey, S. 168 f.

⁹ Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 148.

²⁰ См.: Hegel G. W. F. Theologische Jugendschriften, ed. Nohl, S. 139 f.

²¹ Dilthey W. Gesammelte Schriften Bd. VII, S. 136.

^;2 Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VIII, S. 224.

²³ Основополагающий трактат Дильтея «История молодого Гегеля», впервые опубликованный в 1906 году и дополненный в четвертом томе «Собрания сочинений» Дильтея рукописями из архива, открыл новую эпоху в исследовании Гегеля — в меньшей степени своими результатами, чем своей постановкой задачи. Вскоре после этой публикации последовало издание Германом Нолем в 1911 году теологических рукописей молодого Гегеля, которые были убедительно прокомментированы Теодором Герингом в первом томе его работы о Гегеле, вышедшем в 1928 году. Ср. мою статью: Hegel und der geschichtliche Geist (Zschr. f. die ges. Staatswissenschaft, 1939). См. также: Marcuse H. Hegels Ontologie und die Grundlegung einer Theorie der Geschichtlichkeit. Fr./M., 1932, где раскрыта функция понятия «жизнь» как основной модели в гегелевской «Феноменологии духа».

⁴ Подробно — в заметках из архива к «Истории молодого Гегеля» (см.: Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. IV, S. 217-258, глубже -в третьей главе «Построения...» с. 146 и далее).

²⁵ См.: Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 150.

^:6 Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. V, S. 265.

²⁷ Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 136.

²⁸ См.: Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. V, S. 339 ff., а также Bd. VIII.

¹⁹ Dilthey W. Leben Schleiermachers, ed. Mulert, 1922, S. XXXI.

³⁰ Dilthey W. Leben Schleiermachers, l Aufl., 1870; Denkmale der inneren Entwicklung Schleiermachers, S. 118; Vgl. Monologen, S. 417.

³¹ См.: D i l t he у W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 291: «Подобно буквам некоторого слова, жизнь и история имеют смысл».

^J2 CM.:Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. V, S. 277.

³³ Ср. прежде всего соответствующие указания Макса Шелера:

S с h e 1 е г M. Zur Phénoménologie und Theorie der Syrnpathiege-fühle und von Liebe und Haß, 1913.

¹⁴ Droysen J. G. Historik, §41.

'⁵ Но также и Шлейермахеру, который только весьма условно признает старость образцом. Ср. следующее замечание Шлейермахера: «Досада стариков в особенности по поводу действительного мира — это непонимание юности и ее радости, которая тоже не близка к действительному миру. Отвращение стариков к новым эпохам есть интегральный момент элегии.

Историческое чутье поэтому в высшей степени необходимо, чтобы достичь вечной юности, которая не должна быть даром природы, а должна быть достижением свободы» (D i l t h е у W. Leben Schleiermachers, l Aufl., S. 417).

⁵⁶ См.: Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. V, S. 278.

¹⁷ Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 99.

^$8 Ярым защитником этого «метода» является Э. Ротхаккер, чьи произведения по данной проблематике, правда, свидетельствуют преимущественно об обратном: о следовании антиметоду остроумных выдумок и смелых синтезов.

³⁹ Briefwechsel, 1923, S. 193.

⁴⁰ См.: G е g е l G. W. F. Wissenschaft der Logik, II, ed. Lasson, 1934, S. 36 f.

⁴¹ Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, § 207.

⁴² Ibid., S. 347.

³ Ibid., S. 290.

⁴ D i l t h е у W. Gesammelte Schriften, Bd. V, S. 364.

⁴⁵ Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 6.

⁴⁶ Ibid., S. 6.

⁴⁷ Ibid., S. 3.

^ί8 И на этот факт указал уже Миш в своей книге «Философия жизни и феноменология» (см.: Misch H. Lebensphilosophie und Phäno-menologie, S. 295, 312). Миш проводит различие между «становиться осознанным» и «доводить до сознания». Философское осознание является тем и другим одновременно. Дильтей, однако, предпринял ложный поиск непрерывного перехода от одного к другому. «Существенно теоретическая направленность на объективность не может быть извлечена только из понятия объективации жизни» [с. 298]. Данное исследование придает критике Миша иной профиль, поскольку оно уже в романтической герменевтике открывает то картезианство, которое здесь делает двусмысленным ход мыслей Дильтея.

⁹ D i l t h е у W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 6.

'° В материалы из дильтеевского архива к «Построению исторического мира...», опубликованные в седьмом томе «Собрания сочинений», незамеченным вкрался оригинальный текст Шлейермахера [с. 225 его «Герменевтики»], который Дильтей уже напечатал в приложении к написанной им биографии Шлейермахера. Это служит косвенным доказательством того, что в действительности Дильтей так и не вышел за пределы романтического подхода. Часто трудно бывает различить конспект и собственное изложение Дильтея. ⁵¹ См. с. 285 и ел.

⁾² Ср. забавную опечатку в примечании 3 к с. 60.

⁵³ D i 11 k е у W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 291.

Дата добавления: 2015-10-13