Значение гуманистической традиции для гуманитарных наук

¹ См.: M i 11 J. St. System der deduktiven und induktiven Logik, übertr. von Schiel, 1863, 6. Buch: Von der Logik des Geisteswissenschaften oder moralischen Wissenschaften.

² См.: Ю M Д. Соч. в двух томах, т.1, М., 1965.

³ См.: Hei m ho Hz H. Vorträge und Reden, 4. Aufl., Bd. 1: Über das Verhältnis der Naturwissenschaften zur Gesamtheit der Wissenschaften, S. 167 ff.

⁴ В особенности это стало понятно со времен П. Дюгема, чья большая работа о Леонардо ("Etudes sur Léonard de Vinci") в трех томах, издававшаяся с 1907 года, была дополнена его же разросшимся до десяти томов последним сочинением "Le système du monde. Histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic", издававшимся посмертно начиная с 1913 года.

⁵ Droysen J. G. Historik, ed. E. Rothacker, 1925, S. 97.

⁶ См.: Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. V, S. LXXIV.

⁷ Ibid., Bd. XI, S. 244.

⁸ Ibid., Bd. I, S. 4.

⁹ Ibid., S. 20.

¹⁰ См.: He Im hol t z H. Op.. cit., S. 178.

¹¹ См.: Schaarschmidt I. Der Bedeutungswandel der Worte Bilden und Bildung, Diss., Königsberg, 1931.

¹² См.: Кант И. Соч. в шести томах, т. 4, ч. 2. М., 1965, с. 384.

¹³ См.: Гегель Г. В. Ф. Работы разных лет в двух томах, т. 2. М., 1971, § 41, с. 61 и ел.

⁴ Humboldt W. v. Gesammelte Schriften, Akademie-Ausgabe, Bd. VII, l, S. 30.

¹⁵ См: Гегель Г. В. Ф. Работы разных лет, т. 2, § 41—45, с. 61 —67.

¹⁶ См.: Г е г е л ь Г. В. Ф. Соч., т. IV: Феноменология духа. М., 1959, с. 118 и ел.

¹⁷ См.: Гегель Г. В. Ф. Работы разных лет, т. 2, с. 63.

⁸ Г е г е л ь Г. В. Ф. Работы разных лет, т. 1, с. 406.

⁹ Helmhol t z H. Op. cit., S. 178.

²⁰ См.: Nietzsche F. Unzeitgemäße Betrachtungen. 2. Stück. Vom Nutzen und Nachteil der Historié für das Leben, 1.

²¹ История памяти не тождественна истории ее упражнения. Хотя мнемотехника и знаменует собой часть этой истории, но прагматическая перспектива, в которой при этом предстает феномен памяти, сокращает его. В центре истории памяти как феномена следует скорее поставить Августина, полностью преобразовавшего воспринятую им пифагорейски-

платоновскую традицию. Мы еще возвратимся к функции памяти, столкнувшись с проблематикой индукции (см.: Ross i P. La costruzione delli imagini nei trattati di memoria artificiale del Rinascirnento.— In: "Umanesimo e Simbolismo", 1958, éd. Castelli; см. также: Vasoli G. Umanesimo e simbologia nei primi scritti lulluani e rnnemotecnici del Bruno.— Ibid.).

¹² CM. Logique de Port-Royal, 4^e part., chapt. 13 ff.

²³ CM. V i с о J.B. De nostri temporis studiorum ratione, 1947.

²⁴ CM. J a e g e r W. Über Ursprung und Kreislauf des philosophischen Lebensideals.— "Sitzungsberichte der Preuß. Akad. d. Wiss." Berlin, 1928.

26 _Г

См. См.

1979, c. 361—460. Посвященные этой теме четыре диалога предваряются

введением ²⁷ См.

См. См. См.

См.

Wieacker F. Vom römischen Recht, 1945.

Николай Кузанский. Соч. в двух томах, т. 1. М.,

как писания «простеца», дилетанта (idiota). Аристотель. Соч. в четырех томах, т. 4. М., 1984, с. 181. Аристотель. Соч., т. 1. М., 1975, с. 424 и ел. Thomas Aq. S. Th. I q. l, 3 ad 2 et q. 78, 4 ad 1. Tetens I. N. Philosophische Versuche, 1777, S. 515.

³¹ Discours Préliminaire de l'Encyclopédie, ed. Köhler, Meiner, 1955,

S. 80.

Strauss L. The Political Philosophy of Hobbes, ch. VI.

³³ Jbid.

⁵⁴ Очевидно, в опосредовании этого аристотелевского мотива важную роль сыграл Кастильоне (см.: Loos E. Baldassare Castigliones "Libro del cortegiano".— "Analecta romanica", hrsg. v. F. Schalk, H. 2).

³⁵ См.: Shaftesbury A.E. Characteristics. Treat. II, Part. III, Sect. I.

*⁶ См.: Marc A u r. I, 16.

³⁷ Хатчесон даже толкует здравый смысл как общность, понимание.

³⁸ См.: R e i d Th. The philosophical Works, éd. Hamilton, 8th éd., 1895. Здесь (v. II, p. 774 ff.) помещено подробное примечание Гамильтона о здравом смысле, в котором, однако, богатый материал разрабатывается скорее классификационно, нежели исторически. Я обязан Гюнтеру Пфлу-гу дружеским указанием на то, что систематическая функция здравого смысла в рамках философии впервые прослеживается у Бюффье (1704). То, что познание мира посредством чувств поднимается над всеми теоретическими проблемами и узаконивается в аспекте прагматики, представляет само по себе древний мотив скептицизма. Но Бюффье возводит здравый смысл в ранг аксиомы, которая в такой же степени призвана служить основой для познания внешнего мира, res extra nos, в какой картезианское cogito — основой познавания мира сознания. Бюффье оказал влияние на Рида.

^J9 См.: Bergson H. Ecrits et paroles i (RM Mossé-Bastide), p. 84 ff.

¹⁰ Я цитирую переизданную Эманом в 1861 году работу Этингера (см.: Oetinger F. Ch. Die Wahrheit des sensus communis oder des allgemeinen Sinnes, in den nach dem Grundtext erklärten Sprüchen und Prediger Salomo oder das beste Haus- und Sittenbuch für Gelehrte und Ungelehrte, neu herausg. v. Ehmann, 1861). Генеративный метод Этингера опирается на риторическую традицию; он цитирует Шефтсбери, Фенелона, Флери. Согласно «Вступлению к Платону» Флери, преимущество риторического метода состоит в «снятии предвзятостей», и Этингер воздает ему должное, говоря, что он объединяет ораторов и философов (S. 125). Этингер считает ошибкой Просвещения пренебрежительное отношение к этому методу. Наше исследование еще приведет нас к подтверждению справедливости такого подхода Этингера, так как если он и обращен против некоторых приемов геометрии (mores geometri-cus), которые в наше время либо не актуальны, либо в лучшем слу-

чае едва начинают быть актуальными, то есть против демонстрационного идеала Просвещения, то тем не менее он в равной степени применим к отношениям современных гуманитарных наук и «логики».

¹¹ Ое tinger F. Gh. Inquisitio in sensum communem et rationem... Tübingen, 1753; ср.: Gadamer H.-G. Oetinger als Philosoph.— In: Gadamer H.-G. Kleine Schriften 111. Idee und Sprache, S. 89 — 100.

⁴² radicatae tendentiae... Habent vim dictatoriam divinam, irresisti-bilem.

^ί3 in investigandis ideis usum habet insignern.

¹⁴ sunt foecundiores et defaecatiores, quo magis intelliguntur singu-lae in omnibns et omnes in singulis.

⁵ Именно здесь Этингер вспоминает аристотелевский скепсис по отношению к слишком юным слушателям морально-философских рассуждений; это также выступает знаком того, насколько значима для него проблема аппликации |см.~-с. 370 и ел.].

¹⁶ Я основываюсь на «Герменевтике» Мора (1, II, XXIII).

¹⁷ См.: Те t en s Ι. N. Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwicklung. Leipzig, 1777, I, S. 520.

¹⁸ См.: Кант И. Соч. в шести томах, т. 5. М., 1966, с. 165.

¹⁹ См.: Baumgarten A. G. Metaphysica, § 606: perfectionem imperfectionemque rerum percipio, i. e. diiudico.

⁵⁰ Eine Vorlesung Kants über Ethik, ed. Menzer, 1924, S. 34.

⁵¹ См.: Кант И. Соч., т. 5, § 40.

⁵² Кант И. Соч., т. 4, ч. 1. М., 1965, с. 395.

⁵³ См. там же с. 395; см. также: Кант И. Соч., т. 5, § 60.

⁵⁴ См.: Кант И. Соч., т. 3. М., 1964, с. 220 и ел.

⁵⁵ Кант И. Соч., т. 5, с. 307.

⁵⁶ Там же, с. 242.

⁵⁷ Ср. замечание Канта о значении примеров (и тем самым истории) как «подарок» способности суждения (Кант И. Соч., т. 3, с. 219).

⁾⁸ О Грасиане и его влиянии, в особенности в Германии, см. главным образом у Боринского: В о г i n s k i K. Balthasar Gracian und die Hofliteratur in Deutschland, 1894; в более расширенном виде — у Шум-мера: Schummer E. Die Entwicklung des Geschmacksbegriffs in der Philosophie des 17. und des l£>Jahrhunderts.— "Archiv für Begriffsgeschichte", I, 1955.

⁹ Как мне представляется, Ф. Хеер прав, когда он усматривает истоки современного понятия вкуса в «школьной» культуре Ренессанса, Реформации и контрреформации (см.: Der Aufgang Europas, S. 82, 570).

^6t) См.: Кант И. Соч., т. 5, с. 358.

^и См.: Кант И. Соч., т. 6, М., 1966, § 71.

⁶² Ср.: Baeumler A. Einleitung in die Kritik der Urteilskraft, S. 280 ff., 285.

¹³ K a H т И. Соч., т. 5, c. 244.

⁾⁴ Здесь уместно понятие «стиля». Как историческая категория «стиль» возникает тогда, когда декоративность способна противопоставляться «прекрасному» (ср.: Экскурс I, с. 567 и ел.).

⁶⁵ См.: Кант И. Соч., т. 5, с. 165.

⁶⁶ Кант И. Соч., т. 3, с. 219.

⁶⁷ Очевидно, что именно на базе этого размышления Гегель избирает своей отправной точкой кантовское противопоставление определяющей и рефлектирующей способности суждения. Он признает за учением Канта о способности суждения спекулятивный смысл в той мере, в какой в этом учении всеобщее мыслится как само по себе конкретное, но одновременно ставит ограничение, согласно которому у Канта соотношение всеобщего и особенного еще не представлено как истинностное, но рассматривается в качестве некоторой субъективности (см.: Г е г е л ь Г. В.Ф.

Энциклопедия философских наук, т. 1, М., 1974, § 55 и ел.; см. также: Гегель Г. В. Ф. Наука логики, т. 2, М., 1971, с. 15). Куно Фишер приходит к формулировке, что в философии тождества снимается противопоставление данного и искомого всеобщего (см.: Logik und Wissenschaftslehre, S. 148).

⁾⁸ Аристотель, характеризуя добродетели и правильное поведение, употребляет обычно определения «как подобает» или «по здравомыслию» (ως δει или ως ό ορθός λόγος); хотя этическая прагматика также изучает λόγος, но в этой области значение данного термина не выходит из общепринятых рамок. Решающее значение в этом случае играет именно точный подбор нужного нюанса. Рассудительность (φρόνησις), которая это обеспечивает,— это привычка к истинностной реализации (έξις τον αληΟεύειν), то есть такая концепция бытия, в которой нечто скрытое делается явным, следовательно, в которой познается нечто.,Н. Гартман, пытаясь рассматривать все нормативные моменты этики в аспекте «ценности», превратил это в «ценностность ситуации»,— по правде говоря, довольно странное добавление к аристотелевскому списку добродетелей.

'⁹ Разумеется, Кант не проходит мимо того, что вкус является определяющим для культуры поведения в качестве внешнего выражения морали, но исключает его из чистого рационального определения воли.

'° Мы обязаны А. Боймлеру отличной книгой (Baeumler A. Kants Kritik der Urteilskraft), в которой самым наглядным и поучительным образом прослеживается позитивный аспект взаимосвязи между эстетикой Канта и проблемой историчности. Но стоило бы обратить внимание и на негативный аспект.

Дата добавления: 2015-10-13