Человеческая жизнь в элементарных частицах энергий атомных связей. 2 страница

ДЛЯ ЛЁГКОГО, СВОБОДНОГО* ПОНИМАНИЯ ПСИХОЛОГИИ И ПСИХОФИЗИКИ ОПИСАНИЕ МОЖНО ЗАВЕРШИТЬ ТАКИМ ЯЗЫКОМ...

Дух – сознание созерцания. И что вижу, то осознаю, а что осознаю – есть ли то, что необходимо? Каяться – значит признавать и открывать ошибки, да и не только ошибки, а и сознательные действия негативного характера. Покаяние – смирение, признание того, что есть, не внимая в себя то, что из-вне может изменить направление сознания.

Что есть слово? Слово – символ проявления детали духа, той конструкционной комбинации, которая вошла в сознание. Слово – от видимого произносится. Дух, тоесть сознание – начально. Сознание, через тело, создаёт действие осознанных поступков. Что выражается словами, то ли во внутреннем диалоге, то ли общении, воспроизводимое человеческим индивидуумом, выражают внутреннюю структуру сознания в комбинациях человеческого комплекса, создающего, уже, осознаие, действиями которых и раскрывается его «интерес», тоесть то, что им движет или обладает.

Все структурные формы в сознание входят через зрение. Зрением человек воспринимает в большей степени окружающий, внутренний, относительно окружающего, мир. Оформляют лишь слухом, через слова, символы. Слух и зрение создают воссоединение объёма вошедшего комплекса и, таким образом, «воспаляют», возжигают чувства уже кинестетического характера, в свою очередь которые и предопределяют действия тела через физиологию.

Таким образом, внешнее окружение постоянно воздействующее на сенсорные структуры уровней физиологии человеческого существования, от всех его слоёв восприятия окружающего мира, образуют действия от тех комплексных комбинаций, которые собираются задолго до их осознания, сознания и даже видения. Необходимо определённое количество, которое «войдёт» в дух сознания объёмом, уже имеющим функциональное свойство на воздействие на всю сенсорную систему кинестетически-визуального аудио-оформления его, уже воздействия на физиологические функции мозга, который задействует деятельность всего организма и в тех структурных формах комбинаций, которые и образуют те, или иные изменения в формах структур энергий окружающего пространства материальной формы телесного происхождения, даже внутри физиологического организма.

Это объясняет, раскрывает и доказывает предопределение, задолго формирующее человеческое сознание с его поступками уже осознанных характеров.

Процесс направленности сознания образуется от многих факторов, начиная от врождённых комплексных блоков, относительно родительских интересов-комплексов, передающих, при рождении, в субстанцию, а так же с ходом воспитания, при котором детям прививается фокус направления внимания зрения, слуха, кинестетического восприятия, с последующим его увеличением.

Увеличивая объём – увеличивается напряжение, которое и будет воздействовать на сенсорную систему уже физиологии нервной системы, которая и движет «осознанно», человеческим телом субстанцией сознания.

Блоки увеличивают и интенсивность воздействия, которые создают «амплетуду» человеческого проявления в окружающем пространстве. Чем больше объёма, тем больше и интенсивнее энергетическое превращение в переходе из вида в вид.... Таким образом, следует рассмотреть сам образ мышления, чтобы отследить и определить структуру качественной комбинации комплексов-блоков мыслеформ в субстанции, которая и предопределит «деятельность» человека в его жизни с интенсивностью и умственно-разумной формой.

Множество блоков-комплексов создают комбинацию мыслеформ, что, в её функциях, можно назвать умственной деятельностью, когда идёт комбинирование-конструкция, относительно доминанта, вышедшего из бессознательного, мотивом к действию размышления. Размышляя, блок, как субстанция мыслеформы, пополняется, видоизменяется и превращается в структурную комбинацию строения энергетического напряжения всех видов ядерных связей атомов молекулярного свойства типа качества заряда, то есть форму из окружающей среды. Этот молекулярный блок и создаёт «действие», воздействуя своими составляющими на всё человеческое тело с его системой восприятия (сенсорную систему), которая по всем функциональным структурам организма, а именно нервам, крови, да и психической* комбинации энергетически-комплексными блоками, воздействует на мозг, как головной, так и спинной, что создаёт энергетическую цепь электрического свойства, двигающую механизм скелета мышечными сокращениями....

22.07.2002.

С покаянием приходит осмысление, а с осмыслением – приходит и освобождение* от всех «насущных» проблем, в которых и не видится суть проблем. Проблемы, решаемые человеком, по сути являются приобретёнными «психологически-сознательными» заболеваниями, патологиями практически всего человечества. От человеческого – нет ничего, а всё, что является человеческим сознанием, ни что иное, как интересы, при которых человеческое сознание, с его энергиями, становится частицами тех предметов-форм, которые человеческое сознание окружают и, уже им доминируют. Доминант состоит из окружения, из того, что движет, что обладает сознанием. Это – чаще всего, не индивидуальное сознание, а всего лишь – его форма среды существования. Жизнь сознания человека определяет и форму его интенсификации проявления, а именно – положения, явления, о б а р з жизни в пространстве.

Всё устройство сознания заключено в тех состояниях форм, которые имеют определённое доминирующее свойство, относительно которых индивидуум существует. Существует индивидуум относительно каких-либо блоков, предопределяющих его сущность, его существенную суть свойств существования. Человек и не примет в себя то, что его не определяет осознание свойств существования, которым он сможет оформить себе понимание понятия сущности своего же существования.

Предопределение, которое выше раскрыто, даёт пищу к осознанию того, что все человеческие действия действительности времени осознания, как «здесь» и «сейчас», на самом деле большой цикл, цепь и путь образования явлений этого понятия «здесь» и «сейчас». Ибо все формы взаимодействия духов-комбинаций, создающих дух-комплекс духов-мыслеформ духа-сознания уже оформляет состояние свойств осознания сознания, как окружающую действительность сознательного состояния человеческого психологического сознания – «Я – есть».

Состояние сознания «ЕСТЬ Я» не имеет должного значения и, тем самым, нет осмысления сущность чистого «Я», как самость, а лишь функции Я относительно МОЕГО, то есть это ен формы мотивационных причин, а причин мотивов «эгоистического» предрасположения к окружающему состоянию бытия именно «Я ЕСТЬ». Существующее состояние восприятия бытия постоянно рассматривается в относительности окружающего быта вокруг Я, а значит не Я, как единицы свойственного порождения мотиваций причинностей действий, а как функциональное действие Я от причин, образующий мотив к действию. Все эти виды состояния предопределённости деятельности Я, как блок комбинационного комплекса сознания, образуется от входа зрительного восприятия, оформляющегося звуковым смыслом символического состояния в окружающем пространстве и рассмотрение состояния чувственного положения тела для тела, как вид причинно-следственного мотивационного предопределения к виду и характеру поступков в деятельности сознательного состояния человеческой души, как нечто мистически-абстрактное состояние бытия вокруг бытия, как центр себе подобных.

Центр сознательного восприятия себя вокруг себе подобных рассматривается в доминанте (не быть белой вороной) и, таким образом, входить в состояние сознательного единения духа, то есть характера качества большинства, что и будет уже осознаваться в тех доминантах ценностей, которые и свойственны объёму духовного состояния, количеству себе подобных единиц. Своё Я рассматривается относительно доминирующих функций иных Я, а значит прероготив функционального значения в общем «котле» духовного единения. Этот объём перености своё качество, чем овладевает образом зрительного самовосприятия себя в пространстве сначало от внутреннего сравнения и оформления словесным символом осознания, а затем и кинестетически-чувственного сознательного функционально-физиологического воспирятия с последующим «пониманием» «действительности», охарактеризовывающеся как: «ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС», определяя качество, как позитивно-негативного характера нравственно-моральных блоков-комбинаций.

Такие строения функционального предопределения предрасположенности определяют и индивидуальное МИРОВОЗЗРЕНИЕ, как индивидуальную точку зрения, через которую и происходит восприятие окружающей среды окружающего состояния бытия с его доминантами ценностей позитивного характера, нейтральными качествами необходимости к состоянию индивидуального осознания сознания, так и негативных состояний свойств функциональных структур, дающих, так называемое, понятие – восприятия и сознания. Восприятие и осознание состояния «ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС» можно смело назвать прошлым, в оформлении существующей действительности действий человеческого организма, как организации организма сознания и тела в едином функциональном состоянии типа центра в окружении себе подобных и окружающих предметах, имеющих то, или иное значение для «Я» и «ЕСТЬ». Определение значения для «Я» рассматривается современным мировосприятием от «ЕСТЬ» в виде точки зрения чувств «Я» в «ЕСТЬ». Изменяя прероготивы восприятия окружающего мира в состояниях значения «Я» для «ЕСТЬ», изменяется и полярность мировосприятия с последующими определениями окружения вокруг центра, как единицы. Определения значения восприятия окружающих «Я» для «Я» в «Я»-подобных – полностью изменяются и ценностьи, доминирующие в бытующих прероготивах, значащих от состояний качеств Я ЕСТЬ Я и ЕСТЬ Я, в окружающем пространстве восприятия мира и восприятия себе подобного Я с его индивидуальностью, как блоком качеств индивидуальности, но не блоком существующего ЕСТЬ в существе сущности «Я». Таким образом блок касчеств, определяющих сознание, как состояние «Я ЕСТЬ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС» полгостью относителен в виде центра индивидуальности «Я» с мировоззрением «ЕСТЬ» и дальнейшим действием «ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС» по осмыслению осознания сознательных мыслеобразов, зрительно воспринятых из пространства, осознанных слуховым свойством, и с последующей деятельностью в том, или ином направлении качественного характера действий в оформлении реальности, прерывая её осознания и восприятия на определение ДОБРА и ЗЛА в виде – « приятно-неприятно », хорошо-плохо»....

В связи с тем, что восприятие окружающего пространства состоит из определённого физического свойства сенсорной системы, то это и рассматривать следует из физических свойств. Всё окружающее пространство состоит из плотных предметов, а их восприятие – от того духовного «начала», которое и воздействует на сенсорные строения организации органа зрения, кинестетики. В дальнейшем, звуковым свойством оформляется понятие-символ предмета в слуховом строении для дальнейшего восприятия из-вне как имеющийся в субстанции образец-опыт. Этот «образец-опыт» имеет комбинацию мыслеобраза с блоком всех качественных свойств, которые можно и невозможно соединить и воспроизвести. Эти духовные начала образуют доминант, относительно которых и строится деятельность – сознание, как форма проявления «духовных» начал через «духовное» начало. Все восприятия духовного начала образуют свойство комбинации сознания. Каждое материальное тело имеет свойство «излучения» своего состояния структуры, которое можно определить как духовное начало материи. Это духовное начало, входя в «духовное» начало человека, в его субстанцию, создаёт свойство восприятия зрительно-кинестетического характера. Такое определение образует блок, который «духовным» состоянием имеет свойственно-функциональное явление воссоединения и рассредоточенное образование структурного мыслеобраза комбинации блока мыслеформ, где тип качества мысли будет определён доминантом. Все блоки мыслеформ в мыслеобразах имеют состояние сложения через увеличение объёма поступления того состояния «духа», исходящее от предметов и иных состояний «духовных» структур, что и образует сознание и осознание действия в самой субстанции «духовного» начала, сознания, с последующим воздействием на сенсорную систему и осознанное действие в действиях осознанно-сознательных поступков. Связь духовных начал и духовного состояния объёмом структурных функций определяет состояние времени с движением определяющих свойство всего сознания, как объём духовного состояния, которое имеет качественную характеристику уже тела личности, в единице центра индивидуальности от точки зрения и восприятия этого мировоззрения.

Основная часть мыслеформ изначально определена уровнем бессознательного. Этот уровень на осознаётся мыслеобразностью сознательного понимания, однако определяется в виде отдельных доминирующих мыслеформ, как блока, малого объёма, качеств. Далее, от образцов-опыта всех мыслеформ, состоящих в «духовном» начале субстанции сознания, происходит образование мыслеформ подсознательного свойства в виде мыслеобразов, доминантом которых будут мотивы, которые были сформированы в бессознательном уровне. Последующее увеличение объёмов мыслеформ, блоков качеств комбинаций комплексов мыслеобразов, создаётся уровень предсознания, как состояние сознания умственной деятельности относительно воображения визуального характера и конструкционного формирования внутренним диалогом аудиооформления мысленного состояния разумно-логического свойства сознания. Эта комбинация комплекса, постоянно повышаемая от «направления» внимания на комбинации блоков, увеличивает «духовный» объём, который и «воспаляет» чувства, воздействуя уже на тело, с его организацией всех видов функционального состояния как психики, перефирической нервной системы, так и центральной нервной системы во всех физиологических состояниях организма, как следствия причин.... Причины – духовны! Следствия – телесны! Сознание – первично, действия осознанные – вторичны, а уж оформление сознания поступков «ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС» - здесь и сейчас осознаются как нынешнее решение умственно-разумного состояния мыслительной деятельности ЧЕЛОВЕКА.

Давая определения свойств человеческой души (психо), в первую очередь необходимо определить непосредственно само состояние, что можно назвать душой. С одной стороны это движущая сила сознания, с другой стороны это сама сущность направления сознательного движения. Вся система описуемых свойств души возможна объяснению в том случае, если её, душу, рассматривать не как мистически-духовно абстрактное строение, а как тип, энергетический заряд, как состояние качества.... Каждая душа – индивидуальность, индивидуальный тип, качество.... И это индивидуальное проявление строится из всех видов сознания с его слоями, доминирующими, либо наоборот, мелкими, незначительными блоками.

Все структуры слоёв сознания поглощаются индивидуумом от восприятия окружающей среды. Это своеобразное переобразование, дополнение к заряду, типу его свойственного восприятия от индивидуальных свойств качественных единиц. Индивидуальные свойства качественных единиц индивидуального восприятия создаёт так называемую «точку зрения» сознания, плоскость видения мира, его чувство и переживание, где-то в глубинах ДУШИ, а именно – внутреннем мире сознания. Эти точки индивидуального восприятия строят о т н о с и т е л ь н о с т ь проявления индивидуального сознания в н е, с точек «отсчета» индивидуального старта....

Исходя из этого следует, что сознание – есть источник, который по типу заряда душевного свойства образует движение тела, как оконченную форму проявления тех, или иных состояний свойств индивидуальности сознания. Доминирующие качества, находящиеся в большем объёме, путём особого сложения качества к качеству, образуют предмотивное мыслеобразование, через которое индивидуальная точка зрения ДУШИ начинает оформлять сознанию свойства следственных, уже, поступков от качеств типа причин.

Основная масса индивидов существует от внешних факторов, взаимодействующих внутри сознания, как-бы «заряжаясь» типами качеств окружающей среды, создавая доминант и плоскость «точек зрения». Эти свойства образуют структуру сознания с его уровнями и свойствами. Каждая такая совокупность сознания может определяться качеством, то есть так называемым свойством типа внутренней стратегии индивидуальной ДУШИ, имя которой «Я», с предопределёнными, иного свойства, состояниями, имеющими уже именное качество направления сознания, тьипа, как цель, то есть не выявляемое предметами из окружающей среды, а имеющей свойство качества.

Пересматривая точки зрения от движения внешних объектов, относительно внутренних-индивидуальных, такая личность уже соотносит внешнее с внутренним по аналогии идентичности типов качеств, чем добавляет объём уже свойств. Этим, образуется первопричинность сознательных движений, определяя, совокупностью, качество внутреннего типа стратегии души со всеми энергетическими, её свойственными состояниями движений, определяя характер сознания личности. Образование первопричинности сознания определяет тип мышления, индивидуальное направление качеств его стратегических форм движения следственных проявлений, которые имеют комбинацию мыслеформ, мыслеобразов, которые и есть уже следствие сложения мотивов от внешнего и внутреннего....

Прежде всего эти процессы определяют следственные связи, причины которых слагаются задолго до определения мотивов сознательно-индивидуального восприятия. Эти следствия имеют как врождённое качество, так и наработанное состояние. Врождённое – от обоих родителей и их наследственных форм, так и первопричинности предопределённой предрасположенности предначертанного предназначения. Все эти единички образуют целую цепь действенного движения. Однако, из цепи, возможно образование нового, единого начала, от которого и будет исходить постановка устройства нового типа мышления, типа восприятия, новой точки зрения, поля видения душевных свойств, структур и её ценности для окружающих индивидуумов. Быть может начало сразу иными и не осознаётся, хотя моменты предметного качества свойств имеют место в сознании на восприятие, лишь малым, не объёмно-сложенными комбинациями качеств. Эти виды точек образуют, так называемые, научные направления, разъединяя единое вечное на формы восприятия отдельных точек зрения.

Объединение же под единой эгидой восприятия ДУШОЙ, индивидуальным «Я», внешних состояний произойдёт в том случае, когда точка восприятия будет проходить не через зрение и чувственное соприкосновение, как вид кинестетического восприятия материальных тел, а как тип направления души, её характер, качество заряда.... В том случае, когда кинестетическое и визуальное будет соотнесено от индивидуальных состояний свойств качеств сознания, как вид действия, а не действие вида к материальным телам, окружающим сознание. А это – тип направления именно свойств, но никак не состояний. Движение свойств, как: любовь, ненависть, но не состояние В обладании....

Движения душевных качеств определяют и состояние нравственно-моральных характеристик, таких как зло, добро, выражающихся в поступках уже следствия мыслительного процесса в сложениях качеств и причин, их выхода через состояния сознания индивидуальных интересов, типов, стратегий души. Заранее первопричинности предопределённого свойства стратегии даёт пищу для размышления над простым, но в то же время и сложным, объяснением судьбы, как предназначение ДУШИ по состоянию свойств её характерных качеств и комбинаций её индивидуальных единиц проявления и восприятия.

Сплетение типов и свойств качеств сознания индивидуума образует уже степень состояния сознательного движения, что и «разжигает» индивидуальное восприятие от индивидуальных точек зрения, которые в этом объёме, создают кинестетическое следствие, задействующее все виды сознания с его энергетикой, чем и определяют действия уже личности в материальном пространстве. Такой вид деятельности образует и интенсивность движения, при котором все формы комбинаций качеств создают единую толчковую структуру самоопределения в окружающих, иных, точек зрения с последующим «стремлением» в обладании ею и доминированию, хотя, чаще всего, тип и качество свойства стретегий внешнего окружения не соответствует внутреннему, определяя этим степень давления и сопротивления. Дальнейший процесс предопределён действиями личности из тех качеств стратегий, которые присутствуют, доминируя и определяя, характер, его направленность поступков. Все причины состоят из тех, которые вошли в визуальное и кинестетическое восприятие, добавили к этому блоку мыслеформы качественную силу (энергию), в виде объёма состояния качества. Своеобразным сложением образуется новый тип стратегического восприятия и, тем самым, вид проявления, существования, жизни.

«...и если глаз твой чист, то и тело будет чисто....» Евангелие.

Поскольку обычное состояние сознания находится в постоянном «сложении» увиденного «настоящего» с имеющимся в памяти «прошлым», то образуется и увеличение внутреннего объёма опыта, а именно внутреннего состояния стратегии в форме проявления «Я» ДуШи вне. Это увеличение определяет предопределение характера и интенсивности деятельности уже физиологии организма человека в нервной системе.

Входящие в сознание, через визуально-кинестетическое восприятие, создаёт и иное состояние внутренней стратегии «Я», что уже имеет доминирующее качество свойства состояния сознания. Такой вид проявления будет соответствовать доминанту и степени отношения ДУШИ, как центру к окружению, окружающему, определяющем следствие интенсивности задействия нервной системы в движении сознания. Интенсивность движения и определит состояние отношения к имеющимся, доминирующим в сознании, блокам комплексов комбинаций качеств, определяющих точку восприятия индивидуального свойства сознания. Это может создать и «столкновение» точек восприятия с действиями, движениями личности в «защите» своих убеждений и её ценностью к телу.

Со стратегией воссоединения, увеличения и происходит порождение интереса, как состояние свойства функционального направления единиц внимания сознания и суммирования всех качеств в единую точку восприятия, дающую определение стратегии проявления, существования ДУШИ. Лишь только в этом случае душа становится зависимой от желания «пополнить» в себя определённый тип качеств, уже доминирующих в сознании, и, тем самым, становится «РАБОЙ».... Рабой определённых направлений. Сознание, мотивами причин, ищет бессознательно качества внешних состояний, соответствующих типу качеств внутренних свойств стратегии ДУШИ. Это всё становится типом стратегии уже сознания, что, в дальнейшем, станет действием тела и, в заключении, самим телом, в попытках воссоединения с объектами состояний и их свойств.

В этих состояниях сознания центр ДУШИ, как единица «Я», расредотачивается во всех, абсолютно, свойствах, входящих в сознание, его структурные уровни слоёв и, таким образом, создают характер отношения внутреннего к внешнему, от мыслеформ к действию. Все свойства, как единицы качеств, воссоединившись суммированием рассредоточения, определяют в сознании состояние качеств в окружающем пространстве, соответствующей состоянию в материальном свойстве качеств. И это – следствие причин, как состояние свойства (предмет, материальное тело – состояние; его качество, как предмет полезный, или вообще символ определения – свойство).

Стратегия ДУШИ – свойство. Деятельность стратегии ДУШИ в сознании – состояние, в котором образуется, путём сложения, новое свойство от вошедших из окружающего мира через органы восприятия визуально-кинестетического, в оформлении символами – аудио.... Образованное новое свойство создаёт движение к проявлению из сознания, через тело – свойство.

Характер и качество свойства абсолютно полностью зависит от окружающего пространства со всеми «излучаемыми» им свойствами, воздействующими на восприятие и, в дальнейшем, осознание с поступками, как действиями причин в следствиях. Свойства составляют причину, а состояние – свойства. Воссоединяя свойство и состояние – образуется напряжение характера качества.

Внутреннее видение внешних качеств организуется в форму состояния проявления свойств, сосредоточенных в качестве. Это создаёт опыт, как объём качеств, выражающихся умственной деятельности слаживания мыслеобразов в единое состояние мыслеформы, как качество свойственных состояний в единое предопределение причины действия сознания, с его движениями и физиологическими моментами функций тела.

Как выше уже указывалось, внешнее, входя во внутреннее, образует суммированное состояние свойств, которое индивидуальное сознание присовокупляет к внутренней стратегии «Я», как к центру, и создаёт интерес, как направление движения сознанием тела и его поступков в окружающем, внешнем, пространстве. Доминант внутреннего станет «сотрудничать» с внешним, от идентичности типа качеств состояний свойств.

Индивидуальное стратегическое направление постоянно находится в движении, что дополняет как тип характера в виде опыта и свойств проявления в детальных индивидуальных функциях, так и состояние объёма этого опыта, как возможность увеличения объёма с последующим увеличением состояния стратегии ДУШИ. Но, однако, эти двигательные дополнения входят от таких-же индивидуумов, являя единство качественных характеристик, так и единого типа направлений. Эти дополнения создают свойственные предопределения структуры сознания. Постоянный процесс дополнения объёма увеличивает и комбинации комплексов, которые «двигают» своим объёмом мыслительный процесс, с последующими проявлениями действительности от сознания к движению тела, от тех комбинаций качеств характера стратегии, которые и образовали определённый мыслеобраз, воздействующий, своим объёмом напряжения, на кинестетическую организацию восприятия, чем определяет нервной системой действия, часто не имеющие ничего общего с индивидуальной стратегией личности, как нечто общее с окружающими, но с индивидуальным оттенком индивидуальных качеств характера в точках восприятия внешнего пространства.

Перенеся всю внутреннюю энергетику на внутренне-индивидуальную стратегию души индивидуум имеет все шансы раскрыть свой уровень бессознательного, раскрыть предопределённые предмотивационные блоки, отвечающие за состояние именно индивидуальных свойств сознания с типом состояния центра ДУШИ. Однако, абсолютное большинство индивидуумов никак не пытается даже хоть единицу мыслительного действия рассмотреть точкой зрения плоскости восприятия САМОГО СЕБЯ в мире себе подобных, в мире, окружающем единицу индивидуальности в единице состояния свойств ДУШИ.

Каждая ДУША – единственная и несравненная, ни с чем, структура состояния индивидуальных свойств. Единственное, что объединяет эти типы индивидуумов – состояние стратегий, как оттенки чёткой цветной гаммы, где каждый цвет отличен от рядом стоящего, но имеет плавный переход, или как чёткий звук, как индивидуальная частота колебания, но с оттенками. И это всё предопределяет индивидуальное сознание, как единое, с общими, окружающими центр типа, но от всех типов и всех свойственных состояний окружающего пространства.

Состояние качества свойства индивидуальности состоит от единиц типовых состояний комбинаций качеств душевной стратегии, что по объёму с рождением тела определяет свойственное доминирующее состояние проявления в сознаниии и дальнейшего свойственного движения мыслеформ в движениях телесных действий по всем состояниям комбинаций, входящими и взаимодействующими с индивидуальными. Индивидуум их не осознаёт, но их действия «выполняет» как нечто основное, определяющее его состояние сознания, выражающееся как глубоко укоренившееся и структурно зафундаментировавшее рефлекторное свойство качеств, состояние которых, в сознании, создали состояние движущихся комплексов. Эти комплексы с движущим объёмом доминирующего состояния строят стратегию действий индивидуума.

Познав природу бессознательного мотивами, индивидуум постоянно начинает раскрывать для себя, в себе, новые и новые индивидуальные состояния сознания со свойствами их характеров и качеств. Принимая всю ответственность от осознания индивидуальных качеств, индивидуум становится не состоянием, как единица пограниченных состояний центра после сознания, а индивидуальное свойство, индивидуальнейшее и ценное, не только для себя, а ценность для общего свойства человечества, как звено единой цепи рождения и смерти, движения сознания от единиц к объёму, от состояния свойств к свойствам состояний индивидуумов для индивидуумов, чем и смягчается проявление, а морально-нравственные комплексы не имеют той амплитуды проявления, характер которой выражается так называемым ЗЛОМ и т. п..

Когда состояние свойств сознания состоит из свойств состояний окружающего пространства, внешних пространственных явлений, единиц, индивидуумов, такое сознание проявляет напряжение амплетуды проявления, выражаемое в качестве, характерном агрессии, защите, захвате того состояния, из окружающего пространства, среды, свойства которых доминируют в комбинациях сознания, составляя доминант стратегии индивидуального свойства ДУШИ, как тип единицы индивидуальности, с последующим воссоединением, прививанием, создающим уже единое свойство состояния. Большинство это состояние называют любовью, когда естество, весь типаж сознания направлен на воссоединение, обладание, где само сознание уже не «в силах» себя «рассматривать» без этого (этих) объекта(субъекта) в пространстве.

---

Дата добавления: 2015-10-13