Принципы Ислама, касающиеся халяла и харама

1. В основе (асл) 1 все дозволено
2. Разрешение и запрещение в прерогативе Аллаха
3. Запрещение халяла и разрешение харама равнозначно ширку (приписыванию Аллаху сотоварищей)
4. Запрет на вещи связан с их нечистотой или вредностью
5. Совершая халял, нет нужды в хараме
6. То, что способствует хараму - само является харамом.
7. Разрешение харама есть харам.
8. Добрые намерения не оправдывают недозволенные действия.
9. Следует избегать сомнительных вещей.
10. Харам не дозволен для всех без исключения.
11. Исключительная необходимость диктует исключения из правил.
1 - Асл, множ. число усул, означает: источник, основание, основа, принцип (перев.).

Определение того, что является халял и харам, было одним из важных вопросов, в решении которых еще до прихода Ислама народы мира сбивались с пути и были среди заблудших, дозволяя многое из того, что является нечистым, и запрещая хорошее и чистое.
Они глубоко заблуждались, уходя либо вправо, либо влево. Правая крайность вела к аскетическому брахманизму в Индии и монашеству у христиан. Другие течения прибегали к самобичеванию или воздержанию от вкусной пищи и отказа от многих радостей жизни, которые Аллах ниспослал людям. Христианское монашество достигло своего апогея в средние века, когда отказ от хороших и чистых вещей среди монахов, которых были тысячи, достиг предела, когда даже мытье ног считалось грехом, а за посещение бани следовало просить прощения и раскаиваться.
К левой крайности, можно отнести течение маздакизма, возникшее в Персии и провозгласившая неограниченную свободу действий вплоть до попирая всех норм общечеловеческих ценностей.
Арабы доисламского периода (джахилийи) являются ярким примером жуткой путаницы, касающейся критериев для определения законных или запретных вещей и поступков. Они разрешали употребление спиртных напитков, взимали огромные проценты, издевались над женщинами и многое другое. Дело дошло до того, что дьяволы из числа джиннов и людей приукрасили такой грех, как убийство своих собственных детей, в назидание другим, чтобы они повиновались им, заглушая, таким образом, свои естественные отцовские чувства. Как сказал Всевышний Аллах:
"И так сотоварищи их разукрасили многим из многобожников убиение своих детей, чтобы погубить их и затемнить их веру". (Коран, 6:137)
Эти "сотоварищи" из настоятелей идолов выдвигали множество внушительных аргументов, чтобы убедить отцов убивать своих детей. Они внушали страх перед настоящей или угрожающей нищетой, перед неминуемым позором в случае рождения дочери, и близости к богу в случае принесения в жертву сына.
Странно, что эти же самые люди, разрешающие убийство своих детей путем перерезания им горла или закапывания их живьем в землю, запрещали себе употреблять в пищу

отдельные зерновые культуры и мясо животных. Также странно, что они считали такие запрещения неотъемлемым атрибутом своей религии, приписывая их к указаниям Аллаха. Но Аллах отверг их лживое обвинение:
"И говорят они: "Это - скот и посев запретный; ими питается только тот, кого мы пожелаем", - по их утверждению. И скот, спины которого запретны, и скот, над которым они не призывают
1 - Следует заметить, что, поклоняясь и приписывая власть многочисленным божествам женского и мужского пола, арабы - язычники доисламской эпохи имели общее представление о высшем Божестве, Аллахе, приписывая Ему множество ложных качеств и законов (перев).

имени Аллаха, измышляя на Него. Воздаст Он им за то, что они измышляют!" (Коран, 6:138)
Разъяснил Коран заблуждение, тех, кто делал разрешенным то, что должно быть запретным, и запрещенным то, что должно было быть разрешенным. И Он сказал:
"В убытке - те, которые убили своих детей по глупости, без знания, и запретили то, что даровал им Аллах, измышляя на Аллаха. Сбились они с пути и не оказались идущими прямо!" (Коран, 6:140)
Ислама пришел в общество отошедших от прямого пути и заблудших, которое не различало запретного от разрешенного. Поэтому одной из первоначальных его миссий было установление определенных юридических принципов на которых бы основывались понятия дозволенного и запретного. Расставив все на свои места, на основе принципов справедливости, Ислам восстановил баланс между дозволенным и запретным. Таким образом мусульманская умма находящаяся между заблудшими и отошедшими стала уммой середины, которую Всевышний Аллах описал как:
"Вы были лучшей из общин, которая выведена пред людьми". (Коран, 3:110)

Дата добавления: 2015-09-07