Введение к первому изданию

Юсуф Кардави

"Скажи: "Кто запретил украшения Аллаха, которые Он низвел для Своих рабов, и прелести из удела?" Скажи: "Это только для тех, которые уверовали в ближайшей жизни в День Воскресения". Так разъясняем Мы знамения для людей, которые знают! Скажи: "Господь мой запретил только мерзости, явные из них и скрытые, грех и злодеяние без права, и чтобы вы придавали Аллаху в сотоварищи то, о чем Он не низвел власти, и чтобы говорили против Аллаха то, чего не знаете". (Коран 7:32-33)

ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!

Введение к первому изданию

Главное управление департамента исламской культуры университета аль-Азхар предложило мне принять участие в разработке академического проекта. Работа заключалась в том, чтобы составить ряд доступных для широкого круга читателей книг и буклетов, которые, будучи переведены на английский язык, представляли бы Ислам и его учение в странах Европы и Америки, а также для обучения мусульман и распространение учения Ислама среди не мусульман.
Несомненно, данный проект по написанию книг и буклетов имеет благую цель и огромное значение. Его воплощение в жизнь весьма актуально, ибо не секрет, что многие мусульмане в Европе и Америке имеют весьма скудные познания об Исламе, и даже эти скудные познания не лишены искажений и путаницы. Недавно мой друг из аль-Азхара, работающий в одном из штатов Америки, написал нам: "Многие мусульмане в этом штате содержат бары и зарабатывают на жизнь продажей спиртных напитков, даже не подозревая, что это великий грех в Исламе". Он добавляет: "Мужчины мусульмане женятся на женщинах христианках, еврейках, а иногда и язычницах (мушриках1), пренебрегая мусульманками и не ведают, что творят …".
1 - Люди, приписывающие Аллаху сотоварищей или ассоциируют с Ним кого-либо другого.

Если так обстоит дело среди мусульман то, что можно сказать о немусульманах? Люди на Западе имеют очень искаженное и превратное представление об Исламе, его Пророке (мир ему и благословение Аллаха)2 и его последователях, это представление было навязано им христианскими миссионерами и идеологией империалистических держав. Они использовали все средства пропаганды, находящиеся в их распоряжении, чтобы оклеветать Ислам и настроить умы людей против него, в то время как мусульманская общественность не обращала на это внимания и ничего не предпринимала для противостояния этой враждебной пропаганде. Настало время, чтобы начать образовательную деятельность для исправления этой ситуации, донести людям правду об Исламе и привлечь их к нему. Мы приветствуем представителей аль-Азхара и всех тех, кто взялся за это благословенное дело и прошу их удвоить свои усилия в этом благородном деле с пожеланием им всяческих успехов.
Департамент исламской культуры поручил мне написать книгу о дозволено и запретно в

Исламе, причем изложить данную тему в простой и доступной форме, параллельно сравнивая подходы к этому вопросу других религий и культур.
2 - Мир ему и благословение Аллаха - так говорят мусульмане при упоминании Пророка Мухаммада.

На первый взгляд, тема о дозволенном и запретном в Исламе может показаться не сложной, однако в действительности она крайне трудна. Никогда - ни раньше, не сегодня - никто не осуществлял такой работы. Материалы, касающиеся этой темы, зафиксированы в различных книгах по исламской юриспруденции (фикх), а также в комментариях к Корану и сборниках хадисов Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Кроме того, эта тема обязывает автора определить свою позицию в вопросах, по которым мнения ранних богословов расходились, и имеются разночтения у современных ученых. Следовательно, чтобы предпочесть одно мнение другому в вопросах, касающихся дозволенного или запретного в Исламе, необходимы выдержка, кропотливое исследование и обработка имеющихся материалов. При этом исследователь должен полностью посвятить себя Аллаху в поисках истины.

***

Я заметил, что большинство современных исследователей Ислама подразделяются на две группы.
Позиция первой группы ослеплена чарами западной цивилизации. Благоговея перед этим великим идолом, они поклоняются и приносят жертву ему, смиренно стоят перед ним потупив глаза. Они руководствуются западными принципами и традициями. Если какой-либо аспект Ислама соответствует этим принципам или традициям, то они хвалят и превозносят его, а если противоречит, то они пытаются подстроиться под них, хотят найти оправдание или прибегают к уловкам и искажениям, как будто у Ислама нет выбора, кроме как покориться философии и традиции западной цивилизации. Это можно встретить в их обсуждении о запрете Исламом статуй, лотерей, процентов, внебрачных связей, восстания женщин против своего женского начала, ношения мужчинами золота и шелка и т.д. И мы слышим в их речах о том, что Ислам разрешает развод и многоженство, как будто, по их мнению, то, что разрешено на Западе - это халял, а то, что запрещено - это харам. Они забывают, что Ислам - это слово Аллаха, и что Его слово всегда превыше всего. Ислам существует для того, чтобы ему следовали, а не он следовал; чтобы господствовать, а не покоряться. Как может Господь людей подчиняться людям, и как может Создатель следовать прихоти тех, кого Он сотворил?
"А если бы истина последовала за их страстями, тогда пришли бы в расстройство небо, и земля, и те, кто в них". (Коран 23:61). "Да, Мы приходили к ним с напоминанием, но они от напоминания им отворачивались".
1 - Нумерация сур и аятов Корана, используемая в этой книге, приводится в соответствии со всеми изданиями Корана. Единственное исключение - это сура "Аль-Маида" - пятая сура, нумерация аятов которой несколько отличается в переводах Юсуфа Али и других переводчиков. Там, где приводятся аяты из этой суры, вначале дается нумерация, используемая Юсуфом Али, а нумерация, используемая такими переводчиками, как Пиктхолл, Маудуди, М. Асад и другими, дана тут же, в скобках (переводчик).

Скажи: "Есть ли среди ваших сотоварищей тот, кто ведет к истине?" Скажи: Аллах ведет к истине. Тот ли, кто ведет к истине, имеет более прав, чтобы за ним следовали, или тот, кто сам не ведет, если его не будут вести? Что с вами, как вы рассуждаете?" (Коран, 10:35)
Вторая группа застыла в своих неизменных взглядах относительно вопросов о

дозволенном и запретном, слепо следуя тексту или выражению в книге, считая это Исламом. Они ни на шаг не отступают от своих позиций, даже не пытаются сравнивать свою точку зрения с аргументами оппонентов, чтобы найти истину после сравнения и критической оценки всех мнений. Если бы у одного из них спросили его мнение насчет музыки, пения, шахмат, женского образования, открытия женщинами лица и рук и тому подобное, то первое слово слетающее с его языка "харам". Эта группа забыла культуру поведения наших праведных предков, которые никогда не употребляли слово "харам", без твердых на то оснований. Если у них было хотя бы малейшее сомнение по данному вопросу, они говорили: "Мы не одобряем этого" или "Нам это не нравится", или какое-либо другое тактичное выражение.

***

Я решил не примыкать ни к одной из этих двух групп.
Я не могу взять Запад в качестве своего божества, после того, как я признал Аллаха своим Господом, Ислам своей религией, а Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) своим посланником. В то же время, я не хотел бы ограничивать свой интеллект, базируясь на какой-либо одной правовой школе (мазхабе) в ответе на различные практические вопросы. "Слепой последователь, - как говорил Ибн ад-Джаузи, - не может обладать уверенностью в том, чему он следует. Подражать - означает отказываться от использования интеллекта, в то время как интеллект создан для того, чтобы мыслить и рассуждать. Глупо, когда человеку дают свечу, чтобы осветить себе путь, а он гасит ее и бредет в потемках".1
Вот почему я не причисляю себя ни к одной из известных правовых школ, широко распространенных в исламском мире. Истина не заключена в одной из этих школ. Ведущие ученые этих школ никогда не заявляли, что они непогрешимы; в действительности, они занимались исследованиями в поисках истины. Если они ошибались в своих суждениях и выводах, они будут вознаграждены, если же они правы, им уготовано двойное вознаграждение. Имам Малик сказал: "Слово любого человека, кроме Пророка (мир ему и благословение Аллаха), может приниматься и может отвергаться". А имам Шафи'и заметил: "Мое мнение верно, но, возможно, что оно ошибочно. Мнение, противоположное моему, ошибочно, но возможно, что оно верно".
1 - "Талбис Иблис", стр.81.

Поскольку недостойно мусульманскому ученому, способному сравнивать и выбирать, привязывать себя к одной правовой школе или подчиняться мнению какого-либо определенного правоведа (факиха), он должен быть пленником веских доказательств и аргументов. Необходимо отдавать предпочтение более веским доводам и аргументам, в замен слабым от кого бы они не исходили. В свое время имам 'Али сказал: "Определяйте истину не по личностям. Вначале познайте истину, а затем от кого она исходит".
Я старался неукоснительно следовать рекомендациям департамента исламской культуры, поэтому представил материалы, подкрепленные аргументами, доказательствами и сравнениями, с использованием последних научных достижений и современных познаний. Хвала Аллаху, Ислам - это как сияющее солнце, свет которого является доказательством того, что это - вечная религия для всего человечества.
"По религии Аллаха! А что лучше этой религии?" (Коран, 2:138)
Понятия дозволенного и запретного были известны людям с древних времен. Тем не менее, многие расходились во мнениях размаха, разнообразия и причин табу и запретов, большинство из которых было продуктом примитивных верований, суеверий и мифов. Затем появились религии Божественных Откровений1 со сводом законов и предписаний, касающихся халяла и харама, возвышающих человека от уровня суеверий, мифов и племенного сознания до достойного уровня, приличествующего человеку. Тем не менее, в религиях, появившихся задолго до Ислама, были некоторые запрещения и разрешения,

которые вводились временно, применительно к специфическим условиям жизни людей и их окружению. Например, Аллах запретил некоторые вещи сынам Израиля в наказание за их непослушание. Об этого упомянуто в Коране словами Иисуса (мир ему и благословение Аллаха):
"И в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Торе2, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено..." (Коран, 3:50)
В итоге, когда человечество достигло соответствующего уровня своего развития чтобы получить последнее послание от Всевышнего Аллаха, пришел Ислам со своим полным, всеобъемлющим и вечным законом для всего человечества. В подтверждение этого, после упоминания о запретной пищи, Аллах заключил:
"Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас Исламом как религией." (Коран, 5:33)
1 - Согласно Корану, существует лишь одна истинная вера - Ислам. Ислам означает достижение мира путем сознательного и преданного подчинения воле и руководству Аллаха. Такова была миссия всех Пророков и Посланников. Это та же фундаментальная вера, которая была сообщена Моисею, Иисусу и Мухаммаду (мир им и благословение Аллаха). Подлинные Откровения, сообщенные Моисею и Иисусу (мир им и благословение Аллаха), ныне не доступны в их полной, оригинальной и подлинной форме. Коран - это единственное Священное Откровение, которое было бережно сохранено в своем совершенном, оригинальном и подлинном виде. Он, сам по себе, может быть использован в качестве критерия, по которому судят о подлинности современных трактовок ранее сообщенных откровений.
2 - Тора, это подлинное Писание, сообщенное Пророку Моисею (мир ему и благословение) Аллахом.

Исламское понимание дозволенности и запрета достаточно простое и ясное. Оно является частью того великого доверия Аллаха от которого отказались небеса, земля и горы, но принял человек. Это божественное доверие возлагает наместническую ответственность человека на земле. На основании этого человек предстанет пред судом Аллаха, где будет вознагражден или наказан. Для исполнения этого Аллах дал человеку разум, волю, а затем послал ему Своих Посланников и Откровения. Люди не должен спрашивать: "Почему существует халял и харам? Почему мне не дана свобода выбора делать то, что я хочу?" Ибо это как раз и является испытанием его свободы выбора и действий. Более того, человек не является ни чисто духовным существом как ангелы, ни существом, руководствующимся инстинктами, подобно животным. Скорее он занимает положение между ними: он может достичь или даже превзойти духовную высоту ангелов, но он может опуститься до уровня животного и даже ниже.
С другой стороны весь свод законов Ислама регламентируемый халялом и харамом обеспечивает таким образом благополучие человечества. Защищая человека от вредных, обременительных обычаев и суеверий, чтобы упростить и облегчить повседневную его жизнь. Исправить его душу, тело и разум, а так же решить проблемы всех слоев общества: богатых и бедных, правителей и подданных, мужчин и женщин. Решить вопросы всех людей независимо от их цвета кожи, гражданства, места проживания для всех времен и поколений.
Эта религия пришла как божественная всеобъемлющая милость, на последнюю стадию развития человечества. По этому поводу о Посланнике (мир ему и благословение) Аллаха сказано в Священном Коране:
"Мы послали тебя только как милость для миров". (Коран, 21:107)
И сам Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
"Я - милостивый дар".1

Одним из показателей его милости является то, что Аллах устранил из мусульманской уммы все оковы фанатизма, а также вседозволенность и распущенность, в отличие от идолопоклонников и обладателей Писания (иудеев и христиан), чьи священнослужители запрещали благое и разрешали мерзости.

1 - Сообщено аль-Хакимом по утверждению Абу-Хурайры; аз-Захаби классифицирует этот хадис (высказывание) как подлинный.

Всевышний сказал:
"... милость Моя объемлет всякую вещь. Поэтому Я запишу ее тем, которые богобоязненны, выплачивают закят и которые веруют в Наши знамения; которые следуют за посланником, пророком, неграмотным, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии, который побуждает их к доброму и удерживает от неодобряемого, разрешает им блага и запрещает им мерзости, снимая с них бремя и оковы, которые были на них". (Коран, 7:156,157)
Исламский критерий в определении халяла и харама, воплощен в следующих двух аятах, помещенных в начале этой книги:
"Скажи: "Кто запретил украшения Аллаха, которые Он низвел для Своих рабов, и прелести из удела?" Скажи: "Это только для тех, которые уверовали в ближайшей жизни в День Воскресения". Так разъясняем Мы знамения для людей, которые знают! Скажи: "Господь мой запретил только мерзости, явные из них и скрытые, грех и злодеяние без права, и чтобы вы придавали Аллаху в сотоварищи то, о чем Он не низвел власти, и чтобы говорили против Аллаха то, чего не знаете". (Коран 7:32-33)
Исходя из того, что халял и харам являются весьма важной темой, я верю, что эта книга, несмотря на ее небольшой объем, восполнит недостающее в библиотеке современного мусульманина; что она решит множество проблем, существующих в личной, семейной и общественной жизни человека; и что она ответит на многие вопросы, такие, как: Что мне разрешено? Что мне запрещено? Какова причина для разрешения одного и запрещения другого?
Заканчивая это введение, я хотел бы выразить свою благодарность ученым аль-Азхара и департаменту исламской культуры за доверие, оказанное мне в таком важном вопросе. Я надеюсь, что оправдал их доверие и достиг поставленной цели.
Я молю Всевышнего Аллаха помочь людям, которые прочтут эту книгу, направить нас по правильному пути в наших словах и делах, уберечь наши помыслы и написанное от ложного пути и направить нас во всех наших делах. Лишь Он один внемлет нашим просьбам.

Дата добавления: 2015-09-07