Характеристика источников

Оглавление

Введение
Глава I. Византийский взгляд на причины разделения Церквей
Глава II. Представление о пути церковного воссоединения
Заключение
Список источников и литературы

Введение

Как православный мир, так и католический сходны во мнении, что разделение единой Церкви – наиболее трагичное явление в истории христианства. Почти половину христианской истории Запад и Восток пребывают в разделенном состоянии. При этом 1054 год, конечно, – лишь условная дата. Расхождение началось задолго до этого, а значит, корни его должно искать гораздо раньше.

На протяжении столетий не раз предпринимались попытки преодолеть разделение, однако до настоящего времени ни одна из них не увенчалась успехом. Обе стороны – и Восток и Запад – по-разному смотрят как на сами причины разделения, так и на возможность их преодоления. А это свидетельствует о том, что вопрос о причинах конфликта остается решенным не до конца.

Нам кажется важным обозначить именно восточную, византийскую позицию, к которой генетически восходит и современная позиция Православия в диалоге с Римским престолом. Для этого в настоящей работе мы обратимся к сочинениям Иоанна Кантакузина и свт. Марка Эфесского – двух ярких выразителей воззрений византийцев.

Таким образом, цель работы – используя сочинения Иоанна Кантакузина и свт. Марка Эфесского исследовать взгляды византийских авторов XIV–XV веков на проблему разделения Восточной и Западной Церквей. Для достижения цели намечены следующие задачи: во-первых, выяснить, в чем авторы видели причины разделения; во-вторых, определить, как ими мыслилась возможность церковного воссоединения.

Характеристика источников

В качестве источников в работе использованы «Беседа с легатом Павлом» императора Иоанна Кантакузина и два сочинения свт. Марка Эфесского – «Слово папе Евгению IV» и «Латинянин».

Иоанн Кантакузин (ок. 1295–1383) – представитель влиятельного византийского рода[1]. Возвысился в годы правления Андроника III (1328–1341). После его смерти должен был стать регентом при малолетнем Иоанне V (1341–1391), однако этому воспротивились сторонники императрицы-матери Анны Савойской. Разгорелась гражданская война, в ходе которой Иоанн Кантакузин был провозглашен императором. В 1347 г. он при поддержке турок вошел в Константинополь и был признан соправителем Иоанна V. Договор был скреплен браком молодого императора и дочери Кантакузина Елены. Однако через некоторое время Иоанн V выступил против тестя, и в 1354 г. с помощью генуэзцев занял столицу. Кантакузин был вынужден отречься от трона. Приняв постриг с именем Иоасафа Христодула, он занялся литературным трудом. Из-под его пера вышла «История», повествующая о событиях 1320–1356 гг., и ряд сочинений на богословские темы.

И после удаления в монастырь бывший император продолжал пользоваться большим авторитетом. В 1367 г. ему было доверено представлять византийскую сторону на переговорах о возможности воссоединения Церквей. Это обсуждение было инициировано императором Иоанном V, который рассчитывал ценою унии заручиться поддержкой Запада в борьбе с турками, оккупировавшими к этому времени Фракию. От лица папы Урбана V (1362–1370) переговоры вел легат Павел, получивший титул латинского патриарха Константинополя. Состоявшуюся дискуссию Иоанн Кантакузин и зафиксирует в сочинении, известном под названием «Беседа с легатом Павлом». В настоящей работе использован перевод этого текста, сделанный Г. М. Прохоровым[2].

Свт. Марк Эфесский (1392–1444) – выходец из среды столичного духовенства[3]. Получил прекрасное образование, был приближен ко двору Мануила II (1391–1425). В 1418 г. принял монашеский постриг. Уже к этому времени свт. Марк прославился своей ученостью: новый император Иоанн VIII (1425–1448) не раз обращался к нему за разъяснением различных богословских вопросов. В 1437 г. по воле императора свт. Марк был возведен на Эфесскую кафедру и включен в состав греческой делегации, которая отправилась в Италию на церковный собор.

В Италии, по предложению принимающей стороны[4], свт. Марк написал приветственную речь («Слово папе Евгению IV»), в которой представил свое понимание целей собора и выразил надежду на его благополучный исход. Речь вызвала негодование императора: он опасался, что означенное свт. Марком видение греческой позиции может помешать делу унии[5]. Впрочем, вскоре гнев императора прошел. Свт. Марк, наряду с Виссарионом Никейским, стал одним из двух иерархов, которым император позволил выступать на диспутах от греческой стороны.

Для своих выступлений на соборе свт. Марк подготовил ряд сочинений. Все рассматриваемые в них вопросы приводили святителя к пониманию того, что учение Западной церкви противоречит догматам Вселенских соборов. Это заставило свт. Марка Эфесского отойти от идеи унии. Когда в 1439 г. все византийский иерархи под давлением императора вынуждены были подписать решение об унии, свт. Марк стал единственным, кто отказался это сделать. Борьбу с унией свт. Марк Эфесский продолжил и по возвращении из Италии.

Одним из сочинений, написанных свт. Марком Эфесским во время работы Ферраро-Флорентийского собора, стал диалог «Латинянин». Он являет собой воображаемую беседу «грека» и «латинянина», в центре которой вопрос о прибавлении filioque в Символе веры. Диалог позволяет составить представление об аргументах свт. Марка в полемике с католиками и причинах, заставивших его выступить против унии.

Оба используемые в настоящей работе сочинения свт. Марка Эфесского были переведены на русский язык и опубликованы архим. Амвросием (Погодиным)[6].

Дата добавления: 2015-09-07