Молодежь как объект и субъект процесса преемственности поколений.

В этой группе теорий на первый план выходит социальная функция молодежи.

М. Мид в социологическом анализе проблем молодежи также исхо­дит из категории «поколение». Она рассматривает человеческую исто­рию как смену трех типов культур с точки зрения характера трансляции опыта между поколениями: постфигуративные, где дети учатся прежде всего у своих предшественников; конфигуративные, где дети и взрос­лые учатся у своих сверстников; префигуративные, в которых взрослые учатся также у своих детей.

В первых, постфигуративных культурах, Дети учатся у своих родителей

В конфигуративных культурах. Дети и взрослые учатся у своих сверстников.

Префигуративные культуры, Взрослые учатся у своих детей.

Карл Манхейм (1893-1947) - концепция молодежи как поколения в соответствующем историко-социальном пространстве.

В своей работе «Диагноз нашего времени» (1943) развивает положение о том, что у каждого поколения есть свое пространственно-временное измере­ние, рассмотрение поколения способно дать действительный результат, если оно учитывает его «историко-культурное пространство».

Жизненный опыт каждого нового поколения отличается от опыта других поколений в силу изменения социальных условий, в которых этот опыт был приобретен.

Поколение – это интегрированная группа современников, существующая как результат общего социального опыта, переживания определенного периода жизненного цикла цивилизации.

В центре внимания Манхейма оказалась проблема установления социологи­ческой функции молодежи в обществе. На вопрос «стабильно ли значение мо­лодежи в обществе?» он дает отрицательный ответ: «...всегда есть новое поколение и молодежные возрастные группы, тем не менее, вопрос их исполь­зования зависит каждый раз от характера и социальной структуры данного об­щества. Молодежь – это один из скрытых ресурсов, которые имеются в каждом обществе и от мобилизации которых зависит его жизнеспособность».

Выводы, к которым приходит Манхейм:

1. Динамичные общества опираются на связь с молодежью. Функция молоде­жи: она – «оживляющий посредник, своего рода резерв, выступающий на передний план, когда такое оживление становится необходимым для при­способления к быстро меняющимся или качественно новым обстоятельст­вам».

2. Молодежь выполняет функцию оживляющего посредника социальной жиз­ни; эта функция имеет своим важным элементом. Решающим фактором, который определяет возраст половой зрелости, является то, что «в этом возрасте молодежь вступает в общественную жизнь и в современном обществе впервые сталкивается с хаосом антагонистических оценок».

3. «Молодежь ни прогрессивна, ни консервативна по своей природе, она по­тенция, готовая к любому начинанию».

Значение концепции Манхейма: его идеи стали источником для целого ряда новых концепций молодежи. Специалисты, изучающие историю социологии молодежи (в частности, В.А. Луков), сравнивают его вклад в развитие социоло­гии немарксистской ориентации с вкладом Маркса, Энгельса, Ленина, Грамши в марксистскую социологию. Хотя различие позиций Маркса и Манхейма при анализе молодежных проблем обнаруживается «в узкой зоне некоторых исход­ных философских принципов».

Современные исследователи выделяют различные типы поколений:
Демографическое поколение – реальные возрастные когорты, группы сверстников, родившиеся в одно и то же время.

Генеалогическое – охватывает генеалогическое дерево родственников, происходящих от общего предка.

Символическое – поколение современников, живущих в определенное историческое время, связанное общими историческими событиями, объединенные общностью судьбы, схожими переживаниями.

Историческое поколение – выделяется на основе шага поколения (среднего возраста между родителями и детьми).

Хронологическое поколение – возрастная группа, живущая и активно действующая в конкретный период времени.

25) Биореализация молодежи - это эволюция живых организмов данной возрастной группы в конкретно-исторических природных и общественных условиях, осуществление стихийно сформировавшихся биовозрастных программ, которые в современную эпоху, в конечном счете, детерминируются социальными факторами.

26)Эйкуменная социализация молодежи - естественноисторическое становление молодежи в определенной природной среде, освоение и реализация ею социокультурно определенных эйкуменных возрастно-ориентированных программ взаимодействия с природой, формирование конкретно-исторического эйкуменного сознания, а также соответствующих форм и методов жизнедеятельности.
Основные структурные элементы Эйкуменой социализации:
отношение к "неживой" природе учетом известной условности этого понятия;
отношение к растительному миру;
отношение к животному миру и его высшей форме - человеческому роду;
отношение к окружающему нас космосу, в который люди вышли, начали осваивать - и начали засорять.

26)Социализация молодежи
Особенности социализации молодежи в переходный период, который и по сей день переживает наше общество, заключаются в отсутствии единой линии. Направления социализации нового поколения отличаются от тех, которые были актуальны в нашей стране долгие десятилетия, а также между собой – это отражается в различиях уровня и образа жизни, образования, доступа к информации. Именно в этой неоднозначности заключаются и основные проблемы социализации молодежи.

Особое внимание социологов на современном этапе привлекает политическая социализация молодежи. В условиях индифферентности гражданской позиции подавляющего большинства населения очень важно формировать в молодых людях политическую грамотность и способность к собственной субъективной оценке происходящего.

Под влиянием современных тенденций западноевропейских стран значительное внимание в школах и других институтах образования уделяется гендерным аспектам социализации молодежи. Чаще всего речь идет о равноправии полов, гендерной толерантности и повышении конкурентоспособности женщин на рынке труда.

Дата добавления: 2015-09-07