Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Современное пророческое движение.

Читайте также:
  1. I. Современное состояние проблемы
  2. VII. Современное состояние
  3. XI. Брак и современное общество
  4. Базис и историческое движение. 1 страница
  5. Базис и историческое движение. 2 страница
  6. Базис и историческое движение. 3 страница
  7. Базис и историческое движение. 4 страница

Когда в 1979 году я написал свою книгу о том, как ваши духовные дары могут помочь вашей

церкви вырасти («Your Spiritual Gilts Can Help Your Church Grow»), я столкнулся с

необходимостью принять трудное решение. Как определить дар пророчества, упомянутый в

Послании к Римлянам (12:6), Первом послании к Коринфянам (12:10) и в Послании к Ефесянам

(4:11)— один из трех важнейших даров, перечисленных в Новом Завете?

Совсем недавно я вернулся из Боливии, где намного легче говорить о побуждениях, чем о

словах. В большинстве комментариев к Библии говорится, что пророческий дар связан с сильной

проповедью и способностью к толкованию Божьего Слова. Но уже в то время я всерьез занялся

изучением факторов роста Церкви в рамках пятидесятнического и харизматического движений и

слышал людей, которые обладали достаточной отвагой, чтобы, используя формулировку Сесила

М. Робска младшего, «утверждать, что они говорят от имени Бога».

После долгих молитв, исследований и консультаций я набрался смелости и решил назвать этот

дар не способностью к проповеди, но самим откровением. Я сказал: «Дар пророка — это особая

способность, которую Бог дарует конкретным членам Тела Христова, чтобы они могли принимать

определенные послания непосредственно от Бога и передавать их, Его народу через Богом

помазанные высказывания». И я не жалею о том, что решился сделать такое заявление. Во-первых,

я не встретил той критики, которую, честно говоря, ожидал. Во-вторых, я заложил основание для

библейского понимания молитвы как двухстороннего общения еще прежде, чем сам начал

молиться действенной молитвой.

Я думаю, что главной причиной отсутствия критики стало то, что именно в этот период Святой

Дух начал обращаться ко всем церквям с побуждением обновления пророческого служения.

Сначала это поняли в пятидесятнических и харизматических кругах, но в течение 1980-х годов оно

стало распространяться на евангелические и традиционные церкви. В то время главный

евангельский учитель Библии, Уэйн Грудсм из Евангелической богословской школы «Троица»

(Trinity Evangelical Divinity School) готовился к защите своей докторской диссертации в

Кембриджском университете в Англии. Исследования Грудема были впоследствии опубликованы

в его очень нужной книге о даре пророчества в Новом Завете и в современном мире («The Gift of

Prophecy in the New Testament and Today»). В то же время другие серьезные ученые, такие как

Дэвид Хилл и Дэвид Оун, также исследовали и писали на темы новозаветного пророчества.


Дата добавления: 2015-09-07; просмотров: 120 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Теория и практика. | Осознать силу молитвы. | Суверенность Бога и закон молитвы. | Следовать правилам молитвы. | Доктрина процветания. | Познавая волю Божью. | Прощать других. | Прекратите молиться, когда Святой Дух дает вам уверенность в том, что духовная битва | Обращается к нам точно так же, как мой земной отец и я разговариваем по телефону. | Традиционные евангельские верующие. |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Сильное пробуждение.| Мудрость для обоих лагерей

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)