Доктрина процветания.

Уже многие годы я слышу критику в адрес «слова веры» или «доктрины процветания». Но,

насколько я понимаю, сторонники этого учения просто стараются дать церкви равновесие,

подчеркнув библейскую истину, которую многие из нас склонны игнорировать, а именно:

решающую роль, которую играет в исполнении Божьей воли наша человеческая вера.

Я также слышал критику практики «зрительных образов». Когда я впервые услышал об этом от

близких друзей, таких как Йонги Чо и Роберт Шулер, я понял только то, что они знали нечто,

дотоле мне неизвестное. Они помогли мне понять, что подразумевалось во фразе «осуществление

ожидаемого» в Послании к Евреям (11:4), и я был очень благодарен им за это.

А может быть, сторонники слова веры или зрительных образов зашли слишком далеко?

Несомненно, это так. Но этого и следует ожидать тогда, когда в Теле Христовом возникают такие

серьезные коррективы. Может быть, тогда и пресвитериане зашли слишком далеко в своем

понимании предопределения? А может, и некоторые церкви Христа зашли слишком далеко в

обновлении обрядов крещения? Тогда и назаряне зашли слишком далеко в своих требованиях

святости? И Божьи Ассамблеи зашли слишком далеко в говорении иными языками? И лютеране

тоже зашли слишком далеко с проповедью закона и Евангелия» Да, конечно.

Равновесие неминуемо придет. Некоторые представители лагеря сторонников процветания уже

признали тот факт, что они преувеличили роль веры в ожидании ответа на молитвы. Некоторые из

них осознали, что действительно существует определенная опасность возникновения ощущения,

что они могут манипулировать Богом, и они знают, что этого делать категорически нельзя.

Некоторые признали, что грань между Богом данным процветанием и откровенной жадностью

несколько размыта. Другие соглашаются, что просили и не получали, потому что просили

неправильно, просили, как говорит о таких людях Иаков, «не на добро, а чтобы употребить, для

ваших вожделений» (Иак 4:3)

http://udovichenko.ucoz.ru

С учѐтом всех этих подводных камней мы, однако же, соглашаемся с тем, что вера является

главным условием молитвы. Именно на этом основании будет или не будет получен ответ на нее.

Но как молиться с большей верой?

Главный ключ к молитве с верой — знать волю Бога. Иоанн говорит нам: «Когда просим чего по

воле Его. Он слушает нас» (1Иоан 5:14)

Большое «если»

Некоторые люди не знали, как молиться с верой, и в результате их молитвенная жизнь сильно

пострадала от этого. Они были настолько обеспокоены опасностью проявить самонадеянность и

так боялись, что начнут манипулировать Богом, что разработали совершенно безопасный вариант

молитвы. Они обнаружили, что в случае включения в свои молитвы осторожного «если», им не

нужно будет беспокоиться, получат они ответ на молитву или не получат.

В свою книгу о силе позитивной молитвы («The Power of Positive Praying») Джон Бнсаио

включил главу, которую он назвал «Если угодно будет Господу». Он пишет «Многие чудесные

молитвы остались без ответа, потому что использование стона "если" сделало их бессильными».

Но почему люди делают это? Бисано предполагает, что настоящей причиной такой

предусмотрительности является следующая мысль: «На самом деле мы не верим, что Бог

собирается что-то сделать, поэтому на случай, если Он так ничего и не сделает, у нас есть легкий

выход — наш спасительный пункт с "если"». Другими словами, многие люди не обладают

библейской верой.

Жан Кальвин согласился бы с Бисано. В своем «Наставлении в христианской вере» Кальвин

задается вопросом о том, как можно назвать такого рода молитву: «О Господь, я не знаю, хочешь

ли Ты услышать меня, но поскольку я пребываю в сильной тревоге, я прибегаю к Тебе и, если я

достоин, Ты можешь помочь мне». Кальвин заявляет, что молитвы святых в Писании совсем не

похожи на вышеприведенную молитву. Он убедительно советует нам следовать повелениям в

Святом Писании и приступать «с дерзновением к престолу благодати» (Евр 4:1б). Жан Кальвин

говорит «Бог принимает лишь такие молитвы, которые рождаются, если можно так выразиться,

только из такого основания игры и покоятся на несгибаемой и уверенной надежде»

Но в фразе «если угодно будет Господу» всегда кроется едва уловимый подтекст. Смысл этою

подтекста заключается в том, что знать волю Божью до вознесения нашей молитвы невозможно.

Некоторые цитируют Послание Иакова (4:15), утверждая, что следует говорить так «если угодно

будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое» для того, чтобы оправдать свои опасения,

вероятно не замечая, что в контексте этого стиха Иакова подразумеваются планы и дела самого

человека, а не его обращение к Богу в молитве.

Дата добавления: 2015-09-07