Как возникло общество адвентистов седьмого дня?

В конце 18 до середины 19 столетия в различных странах Европы и США были огромные религиозные пробуждения, не зависимые друг от друга, с целью привести людей от формальной принадлежности к церкви к живой вере во Христа и истинному благочестию. В этих пробуждающих движениях, известных в центральной Европе под названием Питисты, ожидание скорого пришествия Христа заняло центральное значение. Так например, вятинбергский прелат Бенгель(1687-1752) вычислил из пророческих данных в Св. Писании, что Христос придет в 1838 году. Он был не единичный. Можно написать целый лист мужей, которые в определенный срок ожидали пришествие Христа. Бенгель был поправлен учителем Кембером, ожидающим Христа в 1843 году. Не зависимо от этих пробуждений в Европе, в Северной Америке произошло ещё большее движение через фермера и баптистского проповедника Вильяма Миллера (1782-1849) достигшее своей наивысшей точки в 1840 – 1844 годах.

Оно покоилось на непосредственном предстоящем пришествие Христа. Сторонники Миллера в Северной Америке состояли из различных обществ и церквей и назывались адвентистами. Путем лагерных собраний и распространения Писания они достигли большие части народностей. Почти 200 человек присоединились к Миллеру в возвращение близкого пришествия И И С У С А. Более 100.000 верующих причислили себя в эти годы к Миллерскому движению. Профессор Фром насчитывает даже до 1.000.000 При населенности того времени в 17 миллионов, это без сомнения был сильный перелом. Когда Христос не пришел в 1844году, приверженцев Миллера охватило глубокое разочарование. При том они подверглись насмешкам со стороны людей. Миллерское движение быстро рассыпалось и разлетелось. Остались лишь группы осколков. Одни крепко держались учения Миллера и дальше вычисляли даты пришествия Христа. Другие впали в формализм. Третьи не покидали своей надежды на пришествие Иисуса, и переисследовали критически свои воззрения.

Этим верующим стало понятно, что нельзя устанавливать сроки пришествия Христа, потому, что он сам сказал: «О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой один» Мф.24:36 Они признали что господь неоднократно призывал Своих последователей ожидать Его во всякое время. Кроме того он назвал им знамения, по которым можно видеть приближение Его пришествия - Мф.24:33

При исследовании Св. Писания они обнаружили, что в христианскую веру проникли учения из небиблейских источников. Так же нашли высказывания Библии, которые в церковной истории были забыты. Они признали, что Библейская суббота, седьмой день недели, установлена Богом при сотворении мира, как день покоя для всех человеков и ни в каком месте Писания не была отменена. Они чистосердечно свидетельствовали о своей вере и о своих новых познаниях. Все больше людей примыкало к ним. Когда выяснилось, что таковым нет места в церкви и обществах, в 1863 году, после некоторого медления, около 3500 верующих соединились вместе и придали себе форму свободной церкви.

Основанием их веры было только Св.Писание, поэтому они отказались от господствующего вероисповедания. В начале АСД принимались за реформаторское общество последнего времени, которое имеет поручение призвать людей всех вероисповеданий и мировоззрений к решительному следованию за Иисусом и приготовить их к Его скорому пришествию.

4.Являются ли адвентисты церковью (кирхе)?

Адвентисты седьмого дня являются обществом Иисуса Христа. Слово Церковь – кирхе - многозначно. По всей вероятности оно происходит от греческого кирикон – дом господень; кирнос – Господь. Сегодня кирхе может означать – дом Божий, богослужения, община, христианство, религиозная община, Евангельский теолог Карл Барт рассуждает: «было бы много достигнуто, если бы дело Лютера осуществилось и место слова «кирхе» заняло слово «община».Но все же нет основания к обязательному отвержению слова церковь – кирхе. Адвентисты на немецком языке употребляют это слово непредвзято (просто). Для англичан, например, «кирхе» однозначно со словом «община» в смысле единичной или общей общины. Наверное, немецкие адвентисты 19 века отменили такое понятие, чтобы отменить различие между преобладающими церквами.

Некоторые христианские религиозные общества, в частности методисты и баптисты, называют себя независимой от государства церковью. В противоположность «церкви» часто называют лжеверующих «сектой». Раньше государственная церковь называла всех отделившихся сектой. Позднее пробовали найти в сущности этого слова точную характеристику. Они считали себя единственной церковью Иисуса Христа, не признающей другого поклонения и источника веры, кроме Библии, и были принебрегаемы обществом. Но так как эти признаки и в больших церквах, то слово «секта» потеряла своё определение. Во всяком случае, желательно при обсуждении какого либо религиозного общества избегать избитых выводов, а провести заботливый анализ учения в жизни. Там, где адвентистов называют сектой, можно ответить словами ап.Павла: «Но в этом признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему, написанному в законе и пророках» - Деян.24:14.

Дата добавления: 2015-09-07