Переписанные в «особом порядке». Общие итоги 4 страница

В Халопеничском районе в период подготовки имела место классово-враждебная агитация в Дубовском о'с: «верующих выселять будут», «верующих печатать будут». Имелся один случай в период предварительной переписи, что муж жену избил за то. что она записалась неверующей, и другой случай — муж записался неверующим, а жена верующей. Муж тоже избил жену.

В Смиловичском районе в деревне Журавковичи Корунского с'сове-та евангелист в группе граждан говорил: «Пришел конец света всем верующим будут ставить штампы иголками на груди».

В Руденском с/с мать избила свою дочь за то. что она написала в переписном листе¹ «неверующая».

Слова «переписном листе» дописаны от руки.

В Суражском районе в период предварительного заполнения переписных листов имелся один случай, когда счетчику не хотели дать ответ, причем выяснилось, что этот гражданин приехал на две недели из Витебска в гости, и он захотел записаться только в городе, а не в сельской местности. Классово-враждебная агитация имела место в Судальском с/совете. Распространяла слухи единоличница С. Последняя была разоблачена на собрании самими колхозниками.

В Чаусском районе имелись разговоры среди крестьян и в городе о том, что «если запишешься единоличником, то будут высылать», «если запишешься верующим, то разрешат строить церковь, а неверующим, то будут отпускать товары из кооперации в первую очередь». Из Шклова приехал в Чауссы раскулаченный, который агитировал против переписи, собирал группы сектантов и беседовал с ними по вопросам переписи

В Старо-Дорожском районе выявлены случаи распространения враждебных слухов о том, что «кто запишет себя неверующим, того насильно запишут в безбожники, а если много запишется неверующих, то сразу все церкви закроют».

В Кировском районе во время предварительной переписи имелся такой факт: в Халовичском с/совете на вопрос: «Гражданин какого государства?» ответил «только не советского». Имели место следующие антисоветские слухи по поводу вопроса переписного листа о религии По Пав.ювичскому с/с пустили слух, что верующих будут высылать. По Кручанскому с/с пустили слух (в Воропаях I и 2), что верующим не будут продавать хлеба и они будут обложены налогами и т.д. В д. Николаева Круглянского сельсовета колхозником К. пущен слух, что при переписи будут клеймить всех верующих.

В Климовичском районе по Милославицкому с/с были пущены провокационные слухи по вопросу религии, чтобы записывались все верующими, и тогда откроют церкви, потому что «эта перепись пойдет на рассмотрение Лиги наций, а Лига наций спросит у т. Литвинова, почему мы закрываем церкви, когда у нас много верующих». Другой слух: «перепись проводится для того, чтобы начать выселение из БССР верующих».

В Добрушском районе идут разговоры о том, что перепись проводится для подготовки нового поголовного налога

На бумажной фабрике один рабочий на вопрос: верующий ли? — нагло ответил: «Верил в черта, в бога и в Сталина».

Пущен слух, что для верующих Советская власть после переписи устроит церкви (Марьинский с/совет).

В Смолевичском районе в Плисском с/с единоличник, отец которого церковный староста, один брат расстрелян, другой выслан, ходил по домам, агитировал и угрожал: «Если запишетесь неверующими, вас при приходе поляков расстреляют».

В Драковском с/с единоличник ходил с библией по домам и говорил, что скоро будет война, придут поляки и всех записавшихся неверующих расстреляют и повесят на столбах. В этом же с/совете старухи посылались по домам и предупреждали население о том. что кто хочет жить, тот пусть не пишет о себе, что он верующий.

В Кличевском районе были враждебные вылазки во время проведения агитмассовой работы. Так, по Павочанскому и Исакинскому с/с были слухи, что те. которые будут записываться верующими, их будут высылать в отдельные места Со стороны евангелистов были разговоры о том. чтобы записывались все верующие, то тогда будут строить церкви.

В д. Несяты 2 хозяйства (баптисты) и в Запольском сельсовете того же района хозяйства отказались отвечать на все вопросы переписк заявляя только одно, что они «православные».

В ряде районов шла агитация такого рода «по новой конституции попам дали право голоса пишите, что верующие — возвратят церкви».

Одна женщина избила своего мужа за то, что заявил счетчику, что он неверующий (Горошанский с/с).

В колхозе им. Егорова одна женщина не хотела отвечать на вопрос о религии. После разъяснения ответила «неверующая»,

В Белыничском районе во время предварительной переписи не дали ответов на вопросы счетчика 9 хозяйств в Угольнивском с'совете. Все они являются единоличниками, сектантами. В д. Изобище Новосельского сельсовета церковный староста ходил, собират подписи о том, что все верующие.

В том же районе были слухи, что «перепись населения перед концом света», «от переписи надо избежать».

В Вешенковичском районе имелись в двух сельсоветах. Островлен-ском и Плисском, что записались верующими около 80% и больше (в этих сельсоветах большинство староверы). Имелся факт, когда старик 70-летний во время прихода счетчика снял икону и выбросил.

Имелись колхозы, где все записываются неверующими, и наоборот.

В Быховском районе в период предварительной переписи имели место 4 случая отказа. После беседы с ними и разъяснения (в Еркулов-ском с/с) дали сведения. В период подготовки переписи в районе имелись классово-враждебные разговоры по 5 пункту «о религии». Был слух: «перепись проводится для того, чтобы выявить верующих, которых занумеруют».

В Рогачевском районе проводили активность сектанты (Крухневский с/с и Лучинский с/с). Перепись показана большой процент верующих.

Имелись разговоры, что перепись проводится для того, чтобы всех записать в колхозы.

В Осиповичском районе в Лашицком с'с пустили слух, что всех неверующих будут переселять в отдельную республику. Источник слуха — Пуховичский район.

В Горецком районе один гражданин (с ножом) выгнал из дому счетчика. При повторном обходе отказался давать ответы.

В Круглянском районе был слух: «будут клеймить народ, надо скрываться в лесу».

В Городокском районе в Бескоровском ос трое женщин ходили по домам и собирали подписи, чтобы записывались верующими. Успели обойти только два дома В Первомайском с'совете один единоличник говорил, что перепись — это хитрая политика Советской власти, она

предусматривает запись в Компартию. Скоро будет война. Клеймить будут тех, кто записан себя неверующим.

В Костюковичском районе баптисты распускали слухи: «переписывают для того, чтобы установить, сколько единоличников, и выслать их».

В Хойницком районе одна гражданка 18 лет отказалась давать о себе сведения.

В том же районе пушен слух: «если запишетесь неверующими — всех перевешают, так как придет другая власть».

В Комаринском районе в период предварительного заполнения переписных листов в Чикаловичском сельском совете в двух дворах не пустили переписчиков. В Гзденском с/совете имели место несколько случаев отказа отвечать на вопросы. В этих же сельсоветах массовые ответы на вопрос пятый — записываются верующими. Имеются такие ответы на вопрос о религии: «В бога верю. Советской власти подчиняюсь». В районе был слух: «перепись проведут ночью и на всех верующих и единоличников поставят печать».

В Пуховичском районе был слух: «кто запишется неверующим, поставят тому печать, и всегда будет носить». В том же районе: «кто запишется неверующим, тех во время войны вырежут».

В Березинском районе были слухи: «что при переписи надо записываться верующими, иначе придут интервенты и перебьют».

В Будо-Кашелевском районе был слух: «перепись проводится для того, чтобы повысить налоги».

По г. Минску: доцент химфака ГДУ Б. отказался отвечать на вопрос о религии. Имелся и такой факт, что жена работника Уголовного розыска обругала счетчика и категорически отказалась дать ответы. При вторичном посещении счетчиком квартиры дома ее не оказалось.

На кирпичном заводе № I гр-ки Х.Н. и Х.М. отказались дать счетчику о себе сведения по переписному листу, мотивируя это тем. что она читала в Библии о том. что будет такое время, когда будет перепись, и после этой переписи все записавшиеся пойдут в ад, а не записавшиеся в рай. Но после длительной беседы счетчика они дали ответ на все вопросы. На том же кирпичном заводе № 1 гр-ка А. также отказалась дать о себе сведения, мотивируя такими же причинами, что и X. Пришлось выехать на завод начальнику переписного отдела и горинспектору¹. И только после этого она была переписана

Работница трамвайного парка П. заявила нашему счетчику, что она не хочет быть на учете у Советской власти и поэтому не хочет дать о себе сведения. Причем в беседе со счетчиком она заявила что готовит трамвайную аварию и скоро ее осуществит. Обзывала ругательскими словами руководителей партии и правительства Об этом факте было сразу сообщено руководству трамвайного парка и были приняты соответствующие меры. Расследованием этого факта сразу же занялось НКВД.

Слово «горинспектору» дописано над строкой от руки.

В Червенском районе во время предварительного заполнения переписных листов поп организовал крещение детей.

В Мстиславльском районе один единоличник отказался от переписи четыре раза не пускал счетчика в дом. Когда пришли к нему, дом был заперт. Выломали окно и нашли 5 спрятавшихся единоличников. Хозяина дома арестовали. Остальные сами согласились переписаться.

В Оршанском районе. Понизовский сельсовет, д. Морозово, колхоз «1-е Мая». Колхозник С. проводил агитацию, особенно при распределении по работам колхозников, говоря: «Пишитесь верующими, откроют церкви; до этого времени держали нас, колхозников, как собак на ошейниках». Колхозники: стахановка Л.П. и муж ее Л.И. при предварительном заполнении листов записались было верующими, а 6 января при проведении переписи изменили свои показания на неверующих, заявив, что верующими раньше они записались исключительно под нажимом С.

Деревня и колхоз «Карковка». Колхозница С. агитировала, что «верующих советская власть будет преследовать, а неверующим будет хорошо».

Пищаловский сельсовет, д. Елино. Гражданка СУ. агитировала, что «нельзя отвечать верующий даже тогда, когда верующий, так как тогда снимут с работы».

Особенно сильная контрреволюционная агитация была развернута в сельсоветах: Пищаловском, Машковском, Дубровском. Еромковском. Понизовском, Межевском. В Дубровском сельсовете было распространено много контрреволюционных листовок с призывом к населению записываться верующими. Большое влияние на развитие религиозной пропаганды в Дубровском и Еромковском сельсоветах оказал Шкловский район, где по соседству с этими сельсоветами находилось крепкое ядро сектантов.

В Пищаловском сельсовете дело дошло до того, что было устроено бандитское нападение на счетчиков этого же сельсовета — учителя Елинской школы И. (комсомолец с 1930 года, педагог, прекрасный общественник) и учительницу Пищаловской школы Ш. (в прошлом году окончила педтехникум. работает в школе 4 месяца). 3-го января поздно вечером, когда И. и Ш. окончили работу, возвращались со своих участков домой, на них напал известный хулиган К. Бандит нанес учительнице ножом (финка) рану в спину, а учителю две раны в голову и руку. К. и его соучастники Ю. и Ш. арестованы. Отец К. бывший сельский староста, брат в 1932 году осужден на 10 лет за хищение социалистической собственности. Сам К. пользуется славой отъявленного хулигана На колхозном вечере 7-го ноября он избил колхозника соседнего колхоза

Дубровский сельсовет, хутор Застружье. На счетном участке № 9 распространялись среди населения записки следующего содержания: «Пишитесь верующими, сообщите об этом своим соседям».

Деревня Зубревнчи. Колхозник С. после схода по переписи населения, говорил в деревне, что «в Библии сказано про перепись, что после переписи большевики поставят печать на всех неверующих, и через 15 дней после переписи будет конец света, печати помогут отделить овец от козлят». «Через 15 дней будет конец света, и всех неверующих направят в ад».

Еромковский сельсовет, д. Торговцы. Единоличница С. проводила по деревне агитацию, что перепись будет для того, чтобы определить приверженцев черта и сторонников бога, а потому записывайтесь верующими.

Межевский сельсовет, совхоз «Межево». Член КП(б)Б Б. в частной беседе с коммунистами разъясняет: «Перепись проводится для того, чтобы выявить враждебно-классовые элементы». Эта же Б. говорила: «Стахановцев сильно эксплуатируют».

Ученик 7-го класса Межевской школы С.Ф., сын колхозника д. Козе-ки пустил слух в школе, что «кто запишется верующим, тому ничего не будут давать».

Мошковский сельсовет, хутор Комари. П.Я. придя в Р.СелецкиЙ сельсовет проводила агитацию, что «когда много запишутся верующими, то откроют больше церквей, так как право голоса попам дали».

В этом же сельсовете в дер. Немирово в колхозе «Победа» колхозник М.М. (бедняк, демобилизованный красноармеец) на собрании 31/Х11 по вопросу о переписи населения (на котором делал доклад председатель сельсовета т. Т.) активно выступал и агитировал, что необходимо всем записываться верующими, чтобы вернуть церкви обратно.

В Ме[...]вском' сельсовете имелись провокационные слухи: «всех верующих лишат хлеба, никакой справки в Советах не получишь, будут клеймить». В колхозе «Пролетарий» парни 17-летние давали сведения о себе как верующие.

Туминический сельсовет, д. Борейцово. Вдова-колхозница (фамилия устанавливается) отказалась отвечать на вопросы о религии и заявила, что на этот вопрос ответит только тогда, когда из района приедет представитель посмотреть, как она живет. Жалуется на обиды, причиняемые председателем колхоза.

Гальцевский сельсовет, д. Старники. Одна гражданка не пускала в дом, а другая семья отказалась отвечать на вопросы переписного листа

Крапивенский сельсовет, д. Гатьковщина. Старуха-колхозница сказала только свою фамилию и возраст, а на остальные вопросы отказалась отвечать.

Веромойшанский сельсовет, д. Цузырева, колхоз «Заря». 3-го января с.г. колхозники К.П. (бывший кулак), Л.И. (крепкий середняк), Б.И. (крепкий середняк) проходили по домам и заявляли: «Товарищи колхозники, не пишитесь неверующими, а пишитесь верующими, а то Советская власть будет клеймить неверующих, чтобы подсчитать итоги, сколько за Советской властью людей. Скоро будет война с Германией, и немцы заберут Советский Союз и будут расстреливать неверующих. А если запишется много верующих, то Советская власть будет строить церкви».

Колхоз «Победа», д. Васьковщина. Член сельсовета, председатель депутатской группы, он же бригадир колхоза Б.Я.. говорил счетчику П.: «Я не верю в бога, но хочу, чтобы меня записали верующим (и записали) черт с ним, что они мне сделают за это».

В документе неразборчиво {прим. сост.).

Деревня Зайцеве Под видом нищего высланный из пограничного района собирал хлеб, был задержан и отправлен в милицию. В деревне Зайцеве высок процент записавшихся верующими

Будовский сельсовет, д. Редьки, колхоз «Шлях социализма». Велась агитация, что «верующих будут клеймить».

В г. Орше (квартком № 2) велись разговоры о том, что вопрос в отношении религии поставлен для тога что «когда верующих будет мало, большевики заберут все церкви». Квартком № 6 (ул. Кирова) проводилась агитация о том, что всех неверующих после переписи будут клеймить.

В городе был случай, когда инвалид отказался давать сведения о себе во время переписи. Другой случай: кучер мясокомбината Г.У., белорус 25 лет, не хотел, чтобы его переписали, спрашивал: «А куда вышлют?»

Факты контрреволюционной агитации против переписи и др. говорят о том, что районные организации (партийные и советские) в ряде районов не были достаточно связаны с массами и не знали действительного положения вещей, пока Бюро ЦК своим постановлением от 31 декабря 1936 г. не указало парторганизациям на факты контрреволюционной агитации против переписи.

Даже тогда, когда Бюро ЦК в решении 10 декабря поручило Чечер-скому райкому проверить сообщение о том. что в Меркуловском сельсовете баптисты проводят агитацию против переписи, секретарь райкома т. К. в личной беседе по телефону заверил ЦК что никакой агитации против переписи не ведется.

В результате незнания действительного положения вещей в ряде районных организаций сложились настроения самоуспокоенности, благодушия.

Отказ дать сведения по переписи в двух сельсоветах Лепельского района (52 хозяйства) и подача заявления о выходе из колхоза 9 хозяйствами и аналогичные факты в других районах оказались совершенно неожиданными для районного руководства

Для ряда парторганизаций явился полной неожиданностью тот факт, что в отдельных районах и сельсоветах целые группы населения, даже и среди колхозников, стали записываться при переписи верующими, что вызвало среди некоторых парторганизаций растерянность.

Основной формой борьбы классово-враждебных элементов против переписи было использование остатков религиозных предрассудков среди населения. Пытаясь сорвать перепись, посеять недоверие населения к переписи, классовый враг, с одной стороны, чтобы вызвать массовые отказы от переписи распространял слухи о предстоящих как будто бы репрессиях против верующих (высылка, лишение продовольствия и пр.), с другой стороны, чтобы вызвать запись населения как «верующих», контрреволюционные элементы запугивали население войной, приходом Гитлера японцев и репрессиями интервенлов против неверующих. Контрреволюционные элементы распространяли специальные листовки (Орша), производили обход домов с собиранием подписки граждан давать при переписи ответы «верующий»; велась открытая агитация попов (Богушевск и др.); имел место предварительный оговор, как отвечать на вопросы переписи гражданам из нескольких сельсоветов

.304

(Лепель). В процессе проведения переписи населения выявилось, что многие парторганизации недооценили контрреволюционной деятельности и религиозной пропаганды (имевших своего рода «активистов», которым выдавались «грамоты» за активность и т.д.), что говорит о слабой подготовке антирелигиозной пропаганды.

Географическое размещение отказов от переписи и контрреволюционной агитации таково: I) пограничные районы — здесь сказывается зарубежное влияние; 2) центральные районы — возможно, результат деятельности епархии Могилевского епископа и 3) районы Южного Полесья, где вкраплено немецкое население (немецкие колхозы).

Обобщение фактов контрреволюционной агитации приводит к выводу о том, что вся эта агитация носила организованный характер и направля-лась из одного центра Пограничные районы оказались более пораженными контрреволюционной агитацией как в смысле распространения контрреволюционных слухов, так и отказов от переписи (Лепель — 52 хозяйства). Случаи открытого отказа от переписи групп хозяйств наблюдались в среде единоличников также, как и контингенты агитаторов против переписи пополнялись главным образом из рядов единоличников

С помощью ЦК КП(б)Б все случаи попыток антисоветских элементов повредить переписи были быстро ликвидированы и перепись населения проведена в БССР успешно и с полным охватом всего населения

Начальник Управления нар(х)нохо1яйственного учета БССР Владимирский

3 февраля 1937 г. Исх. № 15 с.

РГАЭ. Ф. 1562. Оп. 329. Д. 143. Л. 51—68. Подлинник. Штамп: Секретная часть ЦУНХУ Госплана СССР 9/11-37. Эк. № 103.

92. ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ ДОКЛАДНОЙ ЗАПИСКИ

И.О. НАЧАЛЬНИКА СВЕРДЛОВСКОГО ОБЛУНХУ

И НАЧАЛЬНИКА СВЕРДЛОВСКОГО БЮРО ПЕРЕПИСИ

О ПРОВЕДЕНИИ ВСЕСОЮЗНОЙ ПЕРЕПИСИ НАСЕЛЕНИЯ

ПО СВЕРДЛОВСКОЙ ОБЛАСТИ

17 февраля 1937 г.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

о проведении Всесоюзной переписи населения

по Свердловской области

III

Разъяснительная работа о задачах и порядке проведения переписи проводилась разнообразными путями:

Во-первых, через общие собрания в предприятиях, в учреждениях, в колхозах, в школах, в ЖАКТах; путем обхода по квартирам членами бригад содействия.

Во-вторых, через областную и районную печать и через стенные газеты. По неполным данным, в газетах было помещено 912 статей и заметок по вопросам переписи.

В-третьих, через радио с 11 декабря по 9 января Свердловской широковещательной радиостанцией им. Свердлова было передано 19 радиопередач. Кроме того, в «последних известиях» передаваемых по радио, систематически освещался ход подготовки и проведение самой переписи.

В-четвертых, через кино. По заказу Свердловского областного УНХУ Уральская Контора Союзкинохроники выпустила в 5 экземплярах специальный короткометражный кинофильм. Кроме того, в большинстве районов по инициативе районных организаций в кинопередвижках демонстрировались лозунги переписи.

В-пятых, через плакаты, объяснения, листовки Свердловского областного УНХУ были изданы листовки в 250 тыс. экземпляров. Также во многих городах были отпечатаны листовки: на Уралмашзаводе газетой «За тяжелое машиностроение» были отпечатаны листовки-клише, которые раздавались при выходе рабочих с завода 50 тыс. листовок было отпечатано в Тагиле. Для распространения листовок в Кабаковске был использован аэроплан, разбрасывающий листовки по городу.

Многообразие форм разъяснительной кампании можно иллюстрировать следующим фактом. В Первоуральске на бал-маскараде один костюм был посвящен переписи населения: на костюме были нанесены лозунги переписи и все 14 вопросов переписного листа. Костюм был сделан с разрешения Райлита и был за художественное выполнение даже премирован.

Разъяснительная кампания обеспечила ознакомление каждого жителя Свердловской области с предстоящей переписью.

Проведенная ОблУНХУ 29 декабря в рабочих частях города Свердловска проверка того, насколько хорошо знает население о переписи, показала, что все опрошенные о переписи осведомлены. Осведомленность и серьезное отношение к переписи особенно наглядно выявляются во всех многочисленных заявлениях, которые поступили в переписные пункты о лицах, не прошедших перепись.

В Свердловский горсовет к уполномоченному по переписи явилось 212 человек с заявлением о том, что они не прошли перепись; кроме того, многие являлись непосредственно в переписные отделы или к рай-уполномоченным.

Гражданин Б. 62 лет. красный партизан, живущий в 20 километрах от Свердловска, специально приехал в городское Бюро переписи населения с просьбой его переписать, так как. по его словам, он хотя и прошел предварительную перепись, но 6-го января был в пути.

Большинство не прошедших перепись лиц, находившихся в ночь с 5 на 6 января, были в пути.

IV

Население проявило к переписи весьма серьезное отношение Извращенное понимание задач переписи, а также случаи сознательно преступного отношения к переписи были редкими исключениями

Наиболее заметную враждебную агитацию в ряде районов развернули церковники. С одной стороны, церковники старались напугать население и сорвать перепись. В Слободо-Туринском районе был разоблачен один бывший монах, прибывший из соседнего района, который ходил из деревни в деревню и говорил, что «предстоящая перепись давно предсказана по Библии, что она будет проходить в ночь на Рождество, что нужно скрываться от переписи».

Благодаря бдительности счетчика при участии населения этот «агитатор» был разоблачен и передан в органы НКВД

Вздорные слухи о задачах переписи перед развертыванием разъяснительной кампании имели распространение главным образом среди верующих: «Всех верующих выбросят из колхоза», «не будут давать хлеба», «будут всем верующим ставить антихристову печать».

В некоторых местах церковники пустили слух (Первоуральск, Ки-шерть), что перепись будет проводиться ночью и эта ночь будет Варфоломеевской ночью.

Разъяснительная кампания, участие в переписной работе местных кадров, известных населению, рассеивали нелепые слухи.

Население охотно давало ответы на все вопросы переписного листа Верующие не скрывали своего отношения к религии. Православный поп в Первоуральске в церкви с амвона держал «проповедь» о том. чтобы верующие без всякого опасения показывали о своей вере Эти «дальновидные» церковники вместо запугивания избрали другой способ вредительства переписи: показать многочисленность верующих, мобилизовать на свою сторону колеблющиеся элементы, считая, что это даст для них практическую выгоду — прекратится дальнейшее закрытие церквей.

Двойная, одновременно проводимая вредительская агитация церковников особенно наглядно проявилась в Чермовском районе: поп Усть-Косьвинского сельсовета вел «агитацию» и даже проводил под своим председательством собрания граждан вне церкви, агитируя за то, чтобы население писалось верующим ставя под угрозу, что если запишется мало верующих, могут закрыть церковь; органы НКВД прибрали этого «агитатора».

Другой случай, тоже поп, видя, что его соратника привлекли к ответственности за подобного рода агитацию, повел другую агитацию, что если кто запишется верующим, то старушек в ночь с 5 на 6 января будут выводить и расстреливать, молодым не будут давать хлеба Результатом этой агитации оказалось, что ряд верующих старушек в пос. Чермов закрылись и целые сутки не выходили из дома, и когда пришел к ним счетчик, они просили, чтобы их не тревожили. С ними была проведена беседа счетчиком, и они ответили на все вопросы переписного листа

Во время переписи служители культа достаточно ясно показали свое враждебное лицо, стремясь из проводимой переписи извлечь практическую для себя выгоду.

Естественно, что эта враждебная линия церковников не могла не вызвать разнообразных слухов. Одни и те же слухи имели одновременное распространение в нескольких районах.

Например, разговоры о подготовляющейся Варфоломеевской ночи для верующих шли в нескольких районах (Первоуральск, Кишерть, Щучье-Озерском и др.), как бы распространялись из одного центра

Большинство вопросов, задаваемых населением счетчикам, и большинство нездоровых политических настроений, которые отмечали в своих информациях счетчики, относились к вопросу о религии.

Так, из 43 случаев, зарегистрированных в Пермском районе по ин-формациям счетчиков, 20 случаев представляют из себя выражение крайне отсталых религиозных воззрений: «Сколько ни спрашивай о религии, нас не убедишь» или «хоть и говорят, что всех верующих будут увольнять со стройки, но пиши нас верующими», или «кто его знает, верую я или нет не знаю, но в душе вот что-то есть, что свыше нас чего-то есть, какая-то сила, хотя я Богу не молюсь давно, но все же пиши верующей».

Естественно, что эти отсталые настроения ни в коей мере не характеризуют общественного сознания всего населения. Сознательные рабочие к вопросу о религии подходили совсем по-другому, чем в указанных выше случаях, понимая особую важность выявления действительного положения в деле борьбы с религиозными предрассудками

Только некоторые из них выражали недоумение. По КамГРЭСстрою зарегистрированы такие факты: «К чему Вы задаете вопрос рабочему о религии, верует ли он? Раз человек на производстве и рабочий, разве он може'1 быть верующим. Я вот 10 лет на производстве и 10 лет не верую в Бога. Пиши меня неверующим».

Один десятник не смог скрыть своего удивления: «Неужели действительно есть графа вопроса о религии. К чему это? Какое отношение имеет к нашему строительству?»

Многие граждане впервые должны были точно определить свое отношение к религии. Неоднократные случаи заявлений о том. что тот или иной гражданин передумал и просит исправить его ответ «верующий» на «неверующий», а иногда, более редко, и обратные случаи, свидетельствуют о том, что к этому вопросу население относилось серьезно.

Многие нейтральные к религии люди именно при переписи окончательно перешли на путь сознательного отношения к религиозным предрассудкам и показали себя неверующими; но немало людей, безразлично относящихся к религиозным вопросам, показало себя при переписи верующими из-за «семейных традиций», только из-за того, чтобы не расстраивать кого-либо старшего в своей семье.

Члены семьи безусловно оказывали влияние на колеблющиеся, нестойкие элементы в вопросе религии. Однако сознательность населения настолько быстро растет, что во многих случаях сознательные члены семьи выходят из-за этого влияния.

Вот три факта по Камгэсстрою¹:

Так в документе.

1. В бараке № 9 (комната № 5) домохозяйка Т. настойчиво просила, чтобы ее сына М.Т., столяра 18 лет, записали верующим: но когда переписывали самого М, то последний в присутствии матери сказал: «Я неверующий и никогда не верил». После чего мать заплакала и вторично уговаривала счетчика, чтобы она записала его верующим, но этого сделано не было. Т. по адресу сына сказала: «С сегодняшнего дня ты, Михаил, мне не сын и я тебя прокляну».

2. В доме № I на Самострое по ул. Дегтярка гр-ка Л. после ответа ее мужа, что он неверующий, сказала: «Как тебе не стыдно, почему ты мне не говорил раньше, что ты неверующий. Если ты неверующий, то сейчас же уходи от меня, я больше с тобой не живу».

3. Барак № 9. рабочий 3. по профессии сапожник лет 60. На вопрос о религии ответил: «Я уже давно не верую ни в кого и пишите меня неверующим». После чего его жена и дочь лет 20, работающая рассыльной в управлении завода «Кислотный», ругали отца, говоря: «Что ты с ума сошел, почему ты записываешься неверующим, ведь тебя крестили».

3. был записан неверующим.

Таким образом, общее число верующих, полученное при переписи, покажет не только людей, действительно еще оставшихся верующими, но и частично людей, равнодушно относящихся к религии, не пожелавших на этот раз четко, по существу определить свое отношение к религии.

Дата добавления: 2015-09-06