Соработники во Христе

К середине 30-х годов Джеффрис и Э. Дж. Филлипс служили вме­сте уже почти двадцать лет. Их сотрудничество началось в 1919 году, когда Джеффрис предложил Филлипсу присоединился к евангель­ской группе «Елим» в Ирландии. Хотя Филлипс стал пастором одной из церквей «Елим», его административные навыки очень помогли молодой деноминации.

У Джеффриса и Филлипса было совер­шенно разное детство. Джеффрис вырос в бедности и с юных лет посещал конгрегационалистскую церковь, в которой все прихожа­не участвовали в управлении общиной. Он обратился к Богу в первые дни Уэльского пробуждения, когда повсюду царили непри­нужденность и свобода в Святом Духе, и это навсегда отпечаталось на его сердце. Джордж считал, что основой успеха любой церкви являются сильные, ведомые Духом собрания; что пробуждение до­ступно верующим во всякое время, потому что Святой Дух постоян­но движется по земле. Если Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же (см.: Евреям 13:8), то и Его сила должна всегда спасать, исце­лять и крестить людей Святым Духом.

Филлипс, напротив, вырос в обеспеченной семье. Один из его предков по линии отца даже был лордом-мэром Лондона, а осталь­ные родственники были финансистами и бизнесменами. Его отец, христианин, приобщил сына к церкви. В понимании Филипса, «нор­мальные» служения должны проходить намного спокойнее и «урав­новешеннее», чем горячие, ведомые Духом собрания пробуждения, которые так любил посещать в молодости Джеффрис. Пережив в шестнадцать лет крещение Святым Духом, Филлипс воспринял это как инструмент, который «поможет ему жить полностью посвящен­ной Богу жизнью».

Джеффрис и Филлипс трудились рука об руку под эгидой движе­ния «Елим». Они ежедневно обменивались письмами и делились друг с другом своими мыслями. Друзья не принимали никаких реше­ний относительно евангелизационных кампаний или служений, не посоветовавшись друг с другом. Конечно, они были не во всем со­гласны друг с другом, но за долгие годы сотрудничества у них сложи­лись очень близкие отношения, основанные на взаимном доверии. Вместе они столкнулись с жестоким преследованием в первые годы пятидесятнического движения в Великобритании, вместе делили успех совместного служения. Они, несомненно, были ключевыми фигурами движения «Елим».

Существенные перемены в руководстве Четырехугольного еван­гельского союза «Елим» произошли 10 апреля 1934 года с принятием новой концепции руководства церковью. До этого времени все реше­ния по поводу деятельности движения «Елим» принимались Джеффрисом и Филлипсом. Теперь же управленческая власть перешла к исполнительному совету, в состав которого входили Джеффрис, Филлипс, три человека, назначенных Джорджем, и еще четверо, из­бранных из числа членов деноминации. С этого момента Джеффрис фактически сложил с себя полномочия по руководству деноминацией. Это было решение, о котором впоследствии он очень сильно пожалел.

«Всемирный крусейд пробуждения»

В 1934 и 1935 годах Джеффрис провел евангелизационные кампа­нии в Швейцарии и Палестине, где ему удалось обратить ко Христу тысячи людей. В следующем году евангелист основал организацию «Всемирный крусейд пробуждения». Ее цель состояла в том, чтобы побудить полноевангельских христиан из разных стран поддержать служение Джеффриса молитвами и денежными пожертвованиями.

Джеффрис самостоятельно руководил организацией и назначал уполномоченных для управления ее делами. Благодаря работе «Всемирного крусейда пробуждения» он больше не нуждался в фи­нансовой поддержке «Елима».

Однако Филлипс был не доволен таким поворотом событий. Ему казалось, что Джордж вбил клин между собой и «Елимом». Поскольку Джеффрис уже не зависел от Четырехугольного евангельского союза в финансовых вопросах, Филлипс решил, что тот добивается раскола и создал «Всемирный крусейд пробуждения» как альтернативу дви­жению «Елим». Но Джеффрис в ответ заявил, что навсегда останется евангелистом и духовным отцом «Елима».

В целом Джеффрис всегда пытался отстраниться от большинства административных вопросов деноминации, будучи слишком занят своими евангелизационными кампаниями. Но в 1936 году ситуация изменилась. В то время Филлипс как раз женился и заболел туберку­лезом, поэтому очень редко бывал в офисе организации.

Обнаружив, что здания основанных ими церквей были заложе­ны, Джеффрис очень обеспокоился финансовым состоянием дено­минации. Джеффрис и Филлипс по-разному относились к вопросу залога. Джеффрис, выходец из рабочего класса, смотрел на него как на бремя и опасное долговое обязательство, тогда как Филлипс, вы­росший в семье бизнесменов среднего класса, видел в этом выгод­ное финансовое вложение. Джеффрис поделился своими опасения­ми с церквами «Елим», поместив статью в церковном журнале Elim Evangel. Тем самым он выставил Филлипса в глазах всех членов де­номинации плохим администратором. Джеффрис основал Юбилейный фонд и попросил верующих пожертвовать деньги на покрытие долгов церквей. Через несколько месяцев оказалось, что прихожане пожертвовали лишь малую толику той суммы, которую Джеффрис надеялся собрать.

Результатом беспокойства Джеффриса о материальной базе дено­минации была бурная реакция со стороны Филлипса, чья компетент­ность была публично подвергнута сомнению. Поскольку церковные активы стоили больше долговых обязательств и все долговые плате­жи вносились вовремя, Филлипс был уверен, что церквам не угрожа­ет финансовый кризис. Он посоветовал Джеффрису заниматься сбором денег через евангелизационные кампании, оставив бухгал­терскую работу администраторам церкви. Этот конфликт создал на­пряжение в отношениях друзей.

«Приведи в порядок дела в своем доме»

В начале 1937 года Джеффрис написал Филлипсу несколько пи­сем, в которых поделился своими опасениями по поводу реформы управления церквами «Елим». «Бог обратился ко мне и недвусмыс­ленно сказал: ‘Приведи в порядок дела в своем доме’». Именно та­кое Божье повеление пророк Исаия передал царю Езекии (см.: 4-я Царств 20:1). Для Джеффриса это означало, что необходимо, во- первых, продолжать выплачивать долги деноминации и, во-вторых, преобразовать «Елим» из структуры, управляемой централизованно, в союз церквей, где широкими полномочиями обладает руководство каждой отдельной поместной церкви.

Стремление Джеффриса провести реформу натолкнулось на жест­кое сопротивление — сначала со стороны Филлипса и исполнитель­ного совета, а позднее — и пасторов поместных церквей. Большинству пасторов казалось, что если старейшины будут помогать им в управ­лении церковью, то они потеряют контроль над своими прихожана­ми. Пасторов назначала и обеспечивала финансами штаб-квартира движения «Елим», и это подразумевало, что они в первую очередь должны быть преданными руководству деноминации и только потом — потребностям или духовным нуждам своей поместной церкви. Джеффрис чувствовал, что такая политика оставляет не у дел многих верующих, которые могут получить от Бога слово для церкви, но ко­торые не имеют права голоса в собрании. А ведь другие пятидесятнические деноминации, например, Ассамблея Божья, давали помест­ным церквам намного большую автономию.

Большинство членов исполнительного совета «Елима» предпочли сохранить централизованное церковное управление. В результате этого исполнительный совет оказался владельцем более двухсот цер­ковных зданий деноминации и мог полноправно распоряжаться ими как обычной недвижимостью. Позвольте напомнить, что этот совет состоял из небольшой группы служителей во главе с Филлипсом.

Желание Джеффриса ввести поместное церковное управление в «Елиме» еще больше укрепилось в 1939 году, когда Леви Петрус при­гласил его проповедовать на Европейской пятидесятнической кон­ференции в Стокгольме. Церковь «Филадельфия», пастором которой был Петрус, в то время насчитывала более пяти тысяч членов и была крупнейшей пятидесятнической церковью в мире. Кроме того, эта община поддерживала финансами целую сеть более мелких церквей. При этом Петрус дал право каждой отдельной поместной церкви самостоятельно управлять своей деятельностью на локальном уровне, чтобы дары каждого члена церкви могли использоваться для распро­странения Божьего Царства на земле. Он рассматривал это как прин­цип, установленный новозаветными апостолами. «Брат Петрус счи­тал, что в Писании ничего не говорится ни о каком другом виде христианской организации, кроме поместной церкви».

Джеффрис твердо решил внедрить эту форму церковного управле­ния в движение «Елим», но не знал, как этого добиться, и все его попытки произвести необходимые перемены лишь создавали допол­нительное напряжение в его отношениях с Филлипсом.

Дата добавления: 2015-09-05