Православная Церковь в Украине в период с 1917 по 1941 гг.

Украинская автономная православная церковь (1918—1921)

7 января 1918 года в Киеве по благословению Патриарха Московского и Всея России Тихона созвано Всеукраинский церковный собор под председательством епископа Пимена (Пегова). Большинством голосов (150 против 60) отвергается идея автокефалии православной церкви на Украине.

25 января убит Киевский митрополит Владимир (Богоявленский).

С 2 января до 7 апреля 1918 года в Москве проходила вторая сессия Всероссийского поместного собора, где, в частности, принимается «Положение о временном Высшем Церковном Управлении Православной Церкви на Украине». В связи с гражданской войной положение предоставляло бывшим епархиям Русской православной церкви на территории Украины статуса автономного церковного округа во главе с Киевским митрополитом.

9 июля Всеукраинский церковный собор признал положение Всероссийского собора и создал автономную Украинскую православную церковь, которую возглавил тогдашний митрополит Киевский Антоний (Храповицкий). С 1919 года митрополит Антоний был в эмиграции (выслан правительством «директории»), а временно управляющим Киевской епархией стал Назарий (Блинов), епископ Черкасский.

Создание экзархата, церковные расколы, гонения на Церковь (1921—1939)

Патриарх Московский ликвидировал автономию Украинской церкви и установил для неё статус экзархата. Экзархом назначается Михаил (Ермаков), впоследствии митрополит Киевский.

В октябре того же года в Киеве состоялся собор проавтокефально-настроенного духовенства и мирян, которые были недовольны статусом экзархата. Было провозглашено создание Украинской автокефальной православной церкви. В Софийском соборе женатый священник Василий Липковский был посвящён в архиереи возложением рук священников и даже мирян. Эта «хиротония», как и следующая иерархия УАПЦ этой формации не была признана во всём православном мире (в эмиграции епископа этой формации Иоанна Теодоровича приняли после нового рукоположения, совершенное каноническим образом епископами. Позже был принят ряд «канонов УАПЦ», многие из которых полностью противоречили православному каноническому праву и даже вероучению. Организация получила название «липковцы» или «самосвяты». При содействии советской власти до середины 1920-х Украинская автокефальная православная церковь имела 1/5 всех православных приходов на Украине.

В 1920-х годах возникает обновленческое движение, повлекшее за собой ряд расколов и полную дезорганизацию церковного управления. Это движение распространяется и на территорию Украины. В 1923 году украинские обновленцы получают от обновленческого Высшего Церковного Управления в Москве автокефалию. Параллельно распространяется волна репрессий против всех религий, достигшая апогея в 1930-х. Экзарх митрополит Константин (Дьяков) был забит на допросе следователями, только что отметившими 20-летие «великого октября».

К осени 1939 года на территории СССР насчитывается всего около 100 действующих храмов и 4 «зарегистрированных» (то есть имевших право совершать богослужения) архиерея; на Украине не было ни одного епископа (кроме заштатного Димитрия (Абашидзе)).

Период Второй мировой войны (1939—1945)

После присоединения Западной Украины к СССР здесь обнаруживается ряд епископов автокефальной Польской православной церкви, глава которой, митрополит Варшавский Дионисий (Валединский), находился на оккупированной немцами территории «бывшей Польши». Московская Патриархия получает задание срочно организовать «воссоединение» с ней православного епископата. После этого создается Экзархат западных областей Белоруссии и Украины с центром в г. Луцке. Для епархий Западной Украины было даже рукоположено́ несколько епископов. В конце 1940 года экзархом в Луцк направляется митрополит Николай (Ярушевич). Через три недели после нападения Германии на СССР он был назначен на Киевскую кафедру - чисто номинально, поскольку в своем бегстве на восток опережает Красную Армию. Старейший из оставшихся на Западной Украине архиереев, архиепископ Волынский Алексий (Громадский), перешедший в 1940 году в юрисдикцию Русской православной церкви, взял на себя попечение о возрождении церковной жизни в масштабах всей Украины (в условиях ее оккупации).

В 1941 году с началом продвижения немецких войск на территорию Украины активизируется деятельность и епископата Польской православной церкви. Предстоятель автокефальной православной церкви в бывшей Польше (так называлась Польская церковь после оккупации Польши Германией) митрополит Дионисий (Валединский) назначает архиепископа Волынского (бывшего викария Луцкого Поликарпа (Сикорского) «администратором Автокефальной православной церкви на освобождённых землях Украины» и благословляет ряд епископских хиротоний для Украины. Название «Украинская автокефальная православная церковь» для этой юрисдикции возникла, вероятно, позже для различения с автономной, изначально она считала себя частью автокефальной Польской православной церкви, состоявшая преимущественно из украинцев. В любом случае иерархия этой Церкви была канонической и она не признавала УАПЦ Липковского, хотя прежние священники-липковцы активно принимались через покаяние.

На оккупированных немцами землях на Украине создаётся Украинская автономная православная церковь во главе с архиепископом Волынским Алексием (Громадским). Во время войны на территории Украины параллельно действовали автономная и автокефальная церковь. Постепенно немецкая администрация предпочла автономную церковь, поскольку автокефалисты поддерживали УПА. Архиепископ Алексий (Громадский) был убит УПА во время нападения на немецкую колонну, что перечеркнуло переговоры об объединении двух юрисдикций.

В 1942 году советское руководство начинает пересматривать свою религиозную политику. Открывается несколько храмов, первые священники освобождаются из лагерей. Возобновляются епископские хиротонии.

Под нажимом советской власти начинается возвращение обновленцев и григорианцев в лоно Русской православной церкви. В частности, через покаяние был принят епископ Звенигородский Сергий (Ларин), впоследствии занимал ряд кафедр в Украинском экзархате. В 1944 году большинство иерархов Польской православной церкви (УАПЦ) покидают Украину, остаётся только архиепископ Феофил (Булдовский), стремившийся перейти в Русскую православную церковь (был арестован советскими спецслужбами до воссоединения и вскоре скончался). Советское руководство предусмотрительно распорядилось о регистрации всех фактически действующих (т. е. вновь открытых) храмов на территориях, освобождённых от оккупации. Епископы же Украинской автономной православной церкви (Вениамин (Новицкий), Дамаскин (Малюта), Симон (Ивановский), Панкратий (Гладков)), были немедленно репрессированы.

Обстоятельства провозглашения автокефалии Православной Церкви в Америке. Отношение к дарованию автокефалии Константинопольского престола и других Автокефальных Православных Церквей.

Восстановление связей Митрополичьего Округа с Матерью-Церковью: неофициальные встречи; деятельные официальные сношения; завершительная стадия переговоров митрополита Никодима с представителями Митрополичьего Округа; провозглашение автокефалии; Патриарший и Синодальный Томос; упразднение Экзархата Северной и Южной Америки и учреждение Экзархата Центральной и Южной Америки Московского Патриархата; деяния Всеамериканских Соборов

Неофициальная связь между представителями Матери-Церкви и Митрополичьим Округом была установлена в 1961 г. во время генеральной ассамблеи Всемирного Совета Церквей в Дели. В 1963 г. председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим имел встречу с митрополитом Леонтием [13]. Но болезнь и вскоре последовавшая кончина последнего на время прервала дальнейшие попытки к улучшению отношений.

Деятельные официальные сношения между представителями Московского Патриархата и Митрополичьего Округа по восстановлению канонических отношений Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Америке с Матерью — Русской Православной Церковью начались с первых дней 1969 г. От Московского Патриархата, по поручению Священного Синода, переговоры вел митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим. Делегация Митрополичьего Округа возглавлялась на встречах епископом Филадельфийским и Пенсильванским Киприаном. Предварительные консультации между представителями Московского Патриархата и Американской Митрополии имели место в Нью-Йорке 21 января и 3 февраля 1969 г. Результаты этих встреч были рассмотрены Священным Синодом Русской Православной Церкви на заседании 5 августа 1969 г. Первая официальная встреча представителей Московского Патриархата и Митрополичьего Округа в Америке происходила 24 и 25 августа 1969 г. в Женеве. 17 ноября 1969 г. Священный Синод рассмотрел результаты этой встречи и поручил митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Никодиму продолжать переговоры. 28 ноября 1969 г. в Токио состоялась вторая официальная встреча представителей обеих Церквей, во время которой переговоры были продолжены. Тогда же было достигнуто соглашение о предоставлении Японской Православной Церкви автономии в юрисдикции Московского Патриархата [14]. Результаты Токийских встреч были одобрены Священным Синодом на заседании от 17 марта 1970 г. Одновременно было решено направить в США митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима для завершения переговоров с находившейся в расколе Американской Митрополией и «от имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и Священного Синода Русской Православной Церкви» подписать Соглашение о результатах переговоров между Московским Патриаршим престолом и Русской Православной Греко-Кафолической Церковью в Америке. Во исполнение этого постановления Священного Синода митрополит Никодим посетил в марте 1970 г. США и провел завершающую стадию переговоров. 31 марта он подписал Соглашение. Со стороны Митрополичьего Округа его подписал Архиепископ Нью-Йоркский Митрополит всея Америки и Канады Ириней. Тогда же Митрополит Ириней, по решению Большого Собора и епископов Американской Митрополии, вручил митрополиту Никодиму прошение на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о том, чтобы Мать — Русская Православная Церковь даровала автокефалию Православной Греко-Кафолической Церкви в Америке.

9 апреля 1970 г. Священный Синод Русской Православной Церкви снял запрещение с иерархии Североамериканской Митрополии, наложенное Святейшим Патриархом и Священным Синодом 12 декабря 1947 г., а 10 апреля 1970 г. после опроса правящих и викарных епископов Московского Патриархата, давших свои письменные положительные суждения по данному вопросу, Священный Синод на расширенном заседании вынес решение о предоставлении автокефалии Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Америке. Одновременно была дарована и автономия Православной Церкви в Японии [15]. В тот же день был подписан Патриарший и Синодальный Томос об автокефалии Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Америке. В связи с последовавшей через семь дней кончиной Святейшего Патриарха Алексия вручение Томоса состоялось лишь 18 мая 1970 г. Акт вручения Томоса совершил Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен в зале заседаний Священного Синода. Томос был передан полномочному главе прибывшей в Москву делегации Православной Церкви в Америке епископу Аляскинскому Феодосию. При вручении Томоса присутствовали члены Священного Синода, группа архиереев Русской Православной Церкви и ряд работников синодальных отделов. Присутствовал также Чрезвычайный и Полномочный Посол США в СССР Джекоб Д. Бим с супругой.

В Томосе отмечалось, что Русская Православная Греко-Кафолическая Церковь в Северной Америке именуется отныне Автокефальной Православной Церковью в Америке и пользуется всеми полномочиями, привилегиями и правами, присущими Автокефальной Церкви.

На территории Северной Америки, согласно Томосу, из автокефалии исключаются:

а) в качестве Представительства Московского Патриархата Свято-Николаевский собор с его имуществом (в Нью-Йорке) и принадлежащая ему резиденция, «а также недвижимое имущество в Пайн-Буш, Нью-Йорк, вместе со зданиями и постройками, могущими быть воздвигнутыми впоследствии на этой земле». Перечисленное управляется Святейшим Патриархом Московским и всея Руси через посредство представляющего его лица в пресвитерском сане;

б) приходы и клир в США и Канаде, входившие в Экзархат Северной и Южной Америки до его упразднения, а после упразднения пожелавшие остаться в юрисдикционном ведении Святейшего Патриарха. Указанные приходы управляются «Святейшим Патриархом Московским и всея Руси через посредство одного из его викарных епископов, не имеющего титула Поместной Американской Церкви, специально назначенного для этого, и до тех пор, пока эти приходы не выразят официального своего желания присоединиться к Автокефальной Церкви в Америке». Однако хотя изменение юрисдикции приходов происходит по их инициативе, в каждом отдельном случае необходимо двустороннее соглашение между Московским Патриархатом и Автокефальной Церковью в Америке.

«Автокефальная Православная Церковь в Америке, — говорится далее в Томосе, — будет иметь исключительную юрисдикцию как духовную, так и каноническую над всеми епископами, клириками и мирянами Восточно-Православного исповедания в континентальной Северной Америке, исключая Мексику и включая штат Гавайи, которые состоят в настоящее время в Митрополии или впоследствии вступят в состав Митрополии, а также над всеми приходами, которые входят в настоящее время или будут впоследствии приняты в состав Митрополии, исключая весь клир, все имущество и приходы», упомянутые выше.

В связи с дарованием автокефалии Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Америке и упразднением Экзархата Северной и Южной Америки, Священный Синод Русской Православной Церкви на том же заседании от 10 апреля 1970 г. постановил образовать на территории Центральной и Южной Америки, включая Мексику, Экзархат Центральной и Южной Америки Московского Патриархата. (В 1990 г. упразднен и он).

Первый Всеамериканский Собор Поместной Православной Церкви, состоявшийся в октябре 1970 г. в Свято-Тихоновском монастыре, торжественно «рецептировал» автокефалию своей Церкви. «Под звон монастырских колоколов, — описывает события тех дней архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский Иоанн, — большая процессия делегатов Собора, мирян, клирикой и епископов вышла из большого здания Свято-Тихоновской Семинарии и направилась ко храму монастыря. Одиннадцать православных епископов Америки со своим Первосвятителем, Блаженнейшим Иринеем, Митрополитом всея Америки и Канады, взошли на клиросы. Делегаты-пастыри и миряне заполнили храм. С амвона был прочитан Томос (документ) Русской Церкви о даровании автокефалии Церкви Америки, 15-й Церкви Вселенского Православия. И было оглашено Послание епископов новой Поместной Церкви. Благодарственный молебен служил Блаженнейший Ириней с сонмом священников, пела вся церковь. После молебна делегаты Собора проследовали процессией обратно в здание Семинарии» [16].

В октябре 1971 г. Второй Всеамериканский Собор Автокефальной Православной Церкви в Америке принял Устав этой Церкви и установил новое ее наименование: Православная Церковь в Америке.

Дата добавления: 2015-09-06