Гесиод. Теогония

Музы у Гомера

В «Илиаде» Гомера музы уже связываются с Аполлоном, богом гармонии, божественного порядка и искусства. Они уже поют, танцуют, играют на музыкальных инструментах и олицетворяют все самое прекрасное, светлое, мудрое, включая искусства, науки и мораль.

Перейдя из Пиерии в Дельфы и обосновавшись на Геликоне, музы уже навсегда становятся ближайшими спутницами Аполлона. Поэтому его называют Мусагетом, то есть Музоводителем. На пирах у Олимпийцев он играет на лире в окружении поющих муз, его вдохновительниц. Они символизируют силы, которые сопровождают душу на пути к солнцу, к свету и к истине.

Муз называли также кормилицами и спутницами Диониса, в празднествах которого они участвовали. И поэтому они связаны со священной силой мистического энтузиазма, внутреннего огня и вдохновения, которая позволяет преодолеть все преграды на пути к осуществлению живущей в сердце мечты и рождает способность зажигать все вокруг ее светом.
Культ почитания муз распространился по всей Греции. Им дали множество имен, связанных с местами, где их особенно любили: пиериды, геликониды, парнассиды, касталиды, царицы Геликона, парнасские сестры. Храмы, посвященные музам, назывались Мусейонами (отсюда современные «музей», «музыка»). Так, в Афинах, к юго-западу от Акрополя, находился холм Мусейон с храмом, в котором Платон воздвиг алтарь музам, богиням обучения.

ПОЭТ И МУЗЫ У ГОМЕРА
Первые греческие поэты Гомер и Гесиод утверждают прямую связь поэтического творчества с богинями, Музами. Каждый из них обращается к Музе или к Музам, в начале своих произведений с просьбой поведать о конкретных событиях, воспеть героя или бога.

На протяжении «Илиады» поэт четырежды обращается за помощью к Музам как единому сообществу, один раз к Музе (II, 761) и один раз к богине, под которой имеется в виду Муза. Объясняется это просто:Музы - богини, и им ведомо все, мы же не знаем ничего, лишь слышим молву (II, 485 – 486).

Это не архаические Музы, дочери Геи и Урана, возглавляемые Дионисом Мусагетом, известные своей безудержностью, близостью к менадам. Это Музы Олимпийские, дочери Зевса. Об их матери поэт не упоминает. В «Одиссее», отстоящей на несколько десятилетий от «Илиады»3, поэту, его отношениям с богами и людьми посвящено значительно больше места. Он впервые поименован. Это aoidos - аэд, певец, исполнитель песни – aoide. Оба слова однокоренные с глаголом aoidein4. Аэд уже на лексическом уровне теснейшим образом связан с Музами, основная функция которых – петь, воспевать. Среди действующих лиц «Одиссеи» выведены аэды Фемий с Итаки и Демодок с острова феаков Схерии, упомянут также некий аэд, оставленный Агамемноном при Клитемнестре (III, 267 – 271).

Все девять Муз, число которых названо впервые, появляются только при погребении Ахилла, где они безымянные поочередно оплакивают героя (XXIV, 60 сл.). В остальных случаях речь идет об одной Музе. Единственный раз в начале произведения к ней взывает сам поэт (I, 1). Одиссей, рассказ которого занимает значительную часть произведения, будучи героем, а не аэдом, к Музе не обращается. Выведенный в поэме аэд Демодок также не призывает Муз, хотя с Музами и Аполлоном он связан достаточно тесно. «Его возлюбила Муза и наделила благом и злом: зрения лишила, зато дала сладостную песнь.

Но песенный дар не просто подарок. По мнению Одиссея, восхищенного пением Демодока, это Муза edidaxe - обучила поэта песням (VIII, 481, 488), а возможно, и сам Аполлон (VIII, 488). Муза вообще благосклонна ко всему племени аэдов и сама научила их песням (VIII, 481). Эти слова, как представляется, указывают, на необходимость обучаться поэтическому мастерству. Высшая же степень мастерства, которой достиг Демодок, возможна только при обучении у Музы или Аполлона. Аэд, таким образом, не выступает только орудием божества, диктующего ему песнь, он избранник и ученик. Искусство аэда, таким образом, разделяется на главные составляющие: божественный дар и собственное мастерство, приобретаемое в обучении. Спорные стихи «Илиады» показывают необходимость и таланта как дара богов, и тренировки, опыта, ставя в один ряд военное искусство, пляску, игру на кифаре и пение:: «ведь бог одного одаряет военным искусством, другого – пляской, третьего – кифарой и песней».

Поэты определяются Гомером как демиурги, то есть трудящиеся для народа, ремесленники. Песни аэдов под аккомпанемент форминги услаждают душу, никого не оставляя равнодушным, возбуждая желание слушать их непрестанно.

Сирены

Сире́ны — в греческой мифологии морские существа, олицетворявшие собой обманчивую, но очаровательную морскую поверхность, под которой скрываются острые утёсы или мели. Сирены - это полуптицы-полуженщины, унаследовавшие от отца дикую стихийность, а от матери-музы — божественный голос.

Дата добавления: 2015-09-06