Архетипотерапия: определение.

Архетипотерапия - исцеление души на архетипическом уровне… Что же мы исцеляем, и почему при помощи обращения к архетипам?

Ту часть душевной и духовной жизни человека, которая пересекается, связана с прообразами. То есть, исцеляем мы образный мир человека, его душу как образ божий и его дух как дух божий. Душу потерявшую себя в нашем многообразном мире, потерявшую что-то в себе, потерявшую чистоту свою, получившую в процессе жизни ненужные, неоправданные примеси и включения и заблудившуюся в своих представлениях и желаниях. Можно сказать, что исцеляется мировоззрение.

Идея работы заключается в следующем: дух, душа и личность человека проявляются как состояния или через состояния сознания, (выражения: состояние души, состояние духа, и т.д.еловека проявляются как состояния или через состояния ()тственно личность). Для полноценной жизни человеку требуется некоторый минимальный набор состояний, в которых происходят необходимые события. Чем больше выбор и разнообразие состояний, тем богаче (корень «бог», возможен вариант толкования как божественней) человек, богаче его душа и, соответственно, больше для возможностей его проявления в мире и внешнем и внутреннем, и реализации желаний и возможностей.

Случается по различным причинам, что человек не имеет в своей копилке надлежащего состояния для жизни, или оно закрыто другим более сильным и не может проявиться адекватным образом. Он, несомненно, испытывает из-за этого различные неудобства, от лёгкой неудовлетворённости до нежелания жить. Возникает необходимость посвятить человека в необходимое состояние или открыть то, что в нём есть.

Для этого берутся образцовые идеальные изначальные состояния, взятые из мифологического пространства, пространства прообразов и богов. То есть - архетипы.

Определим, что здесь есть прообраз или архетип. Осмелимся утверждать, что всякий архетип есть живое существо, имеющее сознание, самосознание и, так скажем, состоящий из зрительных образов, ощущений, чувств, мыслей и эмоций, то есть это явление чувственного мира и так и переживается – в чувствах. Каждый архетип прообраз есть отражение одного из ликов Единого Творца. Каждый архетип одушевлён и одухотворён, то есть имеет чувственный и сущностный смысл.

Проживая в потоке силы сущность того или иного архетипа, человек принимает, вмещает в себя, воспринимает суть соответствующего состояния необходимого ему для решения вопроса, проблемы, задачи. Он впитывает в себя соответствующие вибрации и образы, те грани мира и жизни которых ему не хватало для полноценности, целостности.

По сути, в человеке сосредоточено такое множество образов и состояний что, наверное, и точного счёта нет. Потому возможности в проявлении архетипотерапии практически бесконечны. На всякое состояние, его отсутствие или искажение найдётся архетип, который в силах поправить дело и дать душе нужные вибрации образы ощущения и чувства, точку зрения, видение мира с той стороны, что необходима.

Есть основные потребности и сферы проявления человека относительно мира себя и себе подобных. Вокруг них и сосредоточились основные архетипы. Власть, сила, ловкость, умение, красота, мужественность, отцовство, женственность, материнство, чувственность ум, сознание, совершенство, добро зло, …

Бывает так, что волей человека, властного над этими процессами, происходит столкновение сил прообразов внутри него, им не хватает места или суть их перемешивается и мешает друг другу. В таком случае необходим трёх, а иногда и более сторонний разговор, разборка и передел влияния, осознаваемый самим заказчиком, то есть человеком.

Есть ещё отдельная статья этого процесса, когда боги говорят между собой посредством человека или сообщества людей. Сюда можно отнести всё от войны до философской дискуссии.

Соответственно надо ещё уметь видеть, чья потребность в данном случае удовлетворяется - человека или бога, что поначалу развития самосознания и круга решаемых задач, вещи совершенно разные, а потом, по мере самоосознавания и роста постепенно сливающиеся.

Из чего мы видим некую взаимообусловленность человек – архетип; человеку для жизни и достижения своих целей необходим образ действия образ жизни и состояния - архетип который приводится в действие, является в человеке его решением и волей. А архетип, как самоосознающая сущность, не может проявиться, реализоваться в явном мире без воплощения человеком.

Отнесём все примеси и заторы и загрязнения, подлежащие устранению, по причине своей к действию свободной воли души человека, исследующей, пробующей на вкус и прочность мир и себя.

Посмотрим, чем Архетипотерапия отличается от аналитической психологии К.Г.Юнга. (Точнее является, в каком-то смысле, ее продолжением). Юнг шел от архетипических проявлений в самих пациентах, а у нас получаются, на первый взгляд, наборы готовых "архетипических модулей", собранных из разных источников. И, кроме того, у нас (авторов книги) наработана некая способность, позволяющая нам сделать так, что, что пациент не просто знакомится с мифологическим персонажем культурологически, но и проживает его, что называется до мозга костей, в чувствах и ощущениях. Именно переживание архетипа целительно. Именно наличие этой вот способности (скажем сразу, что ей не так сложно обучиться) и делает всю концепцию Мифологического Сознания необычайно эффективной с практической точки зрения... Чуть более подробно расскажем о том, что же это за способность.

Мы считаем, что уже тысячи лет социум отгораживает людей от возможности проявить в себе многие архетипы (в число коих входят боги, тонкоматериальные существа, герои, стихии, духи людей, живших давно). А воссоединение с архетипами ведет к целостности. Воссоединяясь с архетипом, человек активизирует свои же (ну, а на самом деле — общечеловеческие) ресурсные качества. Во времена стародавние люди жили в непосредственном контакте с архетипами и богами. Это сейчас такая возможность воспринимается как некая особая сиддха. А, по сути, это — норма. Для человека, бодрствующего в Духе. В наше время нам придется придумывать квазинаучные объяснения этому естественному явлению. Итак, попробуем объяснить нашу «экстраординарную способность», воспользовавшись понятийным аппаратом современной философии и, прежде всего, философии языка — семиотики. Как говорил устами Парацельса Борхес в рассказе «Роза Парацельса»: «Чем только я не пользовался на своем веку. Теперь мне нужно только то, чем пользовался Всевышний, создавший небеса, и землю, и невидимый Рай. Я имею в виду Слово». У выдающегося философа 20 века Людвига Витгенштейна есть замечательная фраза: «Границы моего языка — это границы моего мира». Современная философия, в частности семиотика, рассматривает мир и человека, и любые явления, как текст. Все есть текст. Все наше восприятие — это некая совокупность картинок, звуков и ощущений. Эта совокупность — тоже своего рода текст. И сознание, и бессознательное структурированы как язык — это тоже один из основополагающих тезисов современной философии, автором которого является основатель структурализма Жак Лакан.

Опираясь на эти тезисы, сделаем небольшой экскурс в историю средних веков. Дело в том, что в университетах Европы до двенадцатого века арифметику изучали четыре года. В первый год — сложение, во второй — вычитание, в третий — умножение и в четвертый — деление. Спрашивается, что они — идиоты, что ли, были? Сейчас все это проходят в первом классе школы за пару месяцев, а они четыре года возились. А все дело в языке: тогда при вычислениях пользовались римскими цифрами, а оперировать ими чрезвычайно сложно. А вот после двенадцатого века ввели арабские цифры, и те же действия стали изучать за один — два месяца. То есть, появился более «компактный» язык, позволяющий значительно упростить сложные действия.

Скажем так — нам удалось найти (на самом же деле — вспомнить) уровень языка, то рабочее состояние, где каждое слово содержит огромную совокупность смыслов, переживаний и ощущений, намоленных и намысленных миллионами людей вокруг осей — архетипов коллективного сознательного и бессознательного. Архетипы не возникают «на голом месте». Они являются некими «резонансными пространствами» в едином энергетическом поле Универсума. И когда мы, находясь в определенном состоянии, определенным образом произносим эти слова, происходит развертка огромного количества смыслов и ощущений, доступных для переживания. В нас разворачивается архетип — как совокупность общечеловеческого опыта на «резонансной частоте». Это переживание можно, при помощи специальной процедуры, инициировать у пациента. Далее происходят энергетические процессы, работа души, а также появляется возможность задавать архетипу вопросы и получать ответы как от Оракула.

Мы не будем пускаться в обсуждение того, существуют ли боги в «объективной реальности», или же только в нашем сознании. Карл Юнг, введя понятие психического пространства, избавил нас от необходимости вступать в споры по этим вопросам. Боги, лики Единого, и Он Сам, безусловно, существуют в пространстве души, а дальнейшее – вопрос веры, но не исследования. Намолены ли они людьми в процессе многомиллионной эволюции человечества, снисходят ли они с небес, или эти два процесса существуют параллельно, остается Тайной, которую каждый открывает для себя сам актом веры или может так и оставить Тайной. Важно, что в любом случае боги несут колоссальную энергию и возможности для нашего роста.

7.

Дата добавления: 2015-09-06