Обзор метода.

Владислав Лебедько

Евгений Найденов

Архетипотерапия

Санкт Петербург 2008

Аннотация

Часто мы не осознаем до какой степени наш внутренний мир состоит из людей и отношений к ним. Внутри нас – проекции родных, близких, друзей, одноклассников, учителей, случайных знакомых, незнакомых, киногероев и героев книг, исторических личностей и рок звезд, продавцов, милиционеров, проституток, водителей, партий, сект, религий, бандитов и домохозяек… И ко всем из них у нас есть тончайшие эмоциональные отношения, от их образов и проекций исходят наши оценки себя, наше восприятие себя через Другого. Среди миллионов образов есть несколько десятков тех, которые наиболее жестко обуславливают наше поведение, наши переживания…

В этой книге мы рассказываем, как работать с образами реального мира так же, как и с образами сновидений – искать ассоциации, конфликты и архетипы, которые увязывают образы нашей реальности в тот именно узор, который мы именуем своей жизни.

Проходя в процессе таких поисков к уровню архетипов, мы можем взаимодействовать с управляющими структурами, создающими нашу жизнь, мы можем освобождаться от обусловленности и становиться свободными.

Кроме теоретических и методических выкладок, в книге приводится запись 7-ми терапевтических сессий, которые вскрывают, порой как в детективном сюжете, тончайшие взаимосвязи «внешней» жизни и мира архетипов и богов, в процессе этих сессий происходит исцеление.

Оглавление:

Предисловие.

Обзор метода.

Обоснование системы координат «Семь Я».

Описание диагностической процедуры. Обоснование применения четверичного креста и других алхимических символов при работе с системой семи «Я».

Культурно-Информационая Матрица Личности.

Архетипотерапия: определение.

Мифологическое сознание.

Методологические замечания.

Работа с образами.

А) На 2 стульях.

Б) С вживанием в образ.

В) С активным воображением.

Архетипы в переживаниях.

Архетипы и душа.

Анализ терапевтических сессий.

А) Первое обращение: анамнез.

Б) Первый терапевтический сеанс.

В) Второй терапевтический сеанс.

Г) Третий терапевтический сеанс.

Д) Четвертый терапевтический сеанс.

Е) Пятый терапевтический сеанс.

Ж) Шестой терапевтический сеанс.

З) Седьмой терапевтический сеанс.

Послесловие.

1.

Предисловие.

Идея создать эту книгу родилась из замысла овеществить и проявить в жизни такое эфемерное, казалось бы, явление, как архетип, постичь природу и смысл прообраза как такового и его роли или точней ролей в жизни. Мы хотели осознать и научиться применять силу архетипов для решения познавательных задач, задач развития и исцеления. Хотелось постичь собственную душу и дух, осознать их взаимоотношения, хотелось узнать-пережить что же это за коллективное бессознательное, такое уж оно коллективное и на самом ли деле бессознательное… Много вопросов соединились и дали толчок и нить этой работы, которая продолжалась несколько лет.

Авторы выражают глубокую благодарность Алисе Либертас за участие в работе над книгой.

2.

Обзор метода.

Основное содержание душевной деятельности - это образы. Здесь под образом разумеется не только и не столько зрительная форма, но скорее суть, сущностные единицы ощущения, чувства и смысла, в том числе имеющие уловимую творческим воображением зримую форму. В идеале же они воспринимаются и зрительно и осязательно и на слух и даже на запах. Имеют они и свою каждому образу присущую атмосферу. Они и являются выразителями воли той глубинной сути, из которой мы происходим и которой являемся, сущностью того, чем мы живём.

Слово Архетип, можно перевести как прообраз, то есть изначальный глубинный образ, исток. Следовательно, наше воображение и сознание в значительной степени наполнено архетипами, и, даже, возможно, все образы, если проследить их истоки, окажутся архетипическими.

В пространстве истоков, в мифическом пространстве живут боги, даймоны, духи, демоны и иные существа. Там же, где боги, находится и наша глубинная память, память о себе, память об изначальном мироустройстве. Архетипы приходят «снаружи» к архетипам, которые есть «внутри». Архетипы охотней и чаще посещают нас и говорят с нами, когда в нашей душе что-то расстроилось и появилось свободное место, вопрос. Очень часто первое, что происходит в процессе выхода на контакт с архетипическими сущностями посредством активизации воображения – это «всплытие» наших глубоко укоренившихся проблем и всевозможных болезненных тёмных пятен души. Чтобы встать на путь погружения в себя, в архетипы, необходимы смелость и чувство ответственности. Это вовсе не игра в отвлечённое фантазирование и придумывание. И эта работа приводит к обнаружению архетипического источника ситуаций.

Архетипотерапия - это, прежде всего работа с состояниями, с состояниями души и духа, состояниями закрепившимися, выкристаллизовавшимися, застывшими как стойкий образ, имеющими форму и более-менее постоянное качество. С состояниями, которые, так или иначе, являются частями внутреннего мира человека и обуславливают его жизнь.

Осмелимся выдвинуть здесь предположение, что выход на архетипический, или мифологический уровень восприятия мира и себя это своего рода квинтэссенция работы по познанию своей души и остальные методы и приёмы вольно и невольно осознано и неосознанно работают с этим уровнем или подводят человека к восприятию его. Будь то системы религиозные, двигательные, дыхательные, психокоррекционные, астрологические и прочие, все они так или иначе взаимодействуют с архетипами, даже, если те, кто эти способы практикуют и сами не подозревают об этом. Мы же, достаточно долгим и сложным путём подошли к сознательной и целенаправленной работе именно с истоками, отбросив псевдонаучную и псевдоэзотерическую мишуру.

По сути, практика какой-либо системы или образа жизни приводит или же призвана привести человека в некое определённое состояние. А так же, если это хорошая практика, это состояние закрепить и, научить им пользоваться. Состояние искомое, и полезное, такое, в котором возможно решение каких-либо задач. Состояние испытанное и проверенное возможно множеством поколений людей. Однако это путь снаружи внутрь. Он хорош по-своему, и по-своему выстраивает последовательность шагов и состояний для соприкосновения с прообразами. Искомое состояние отождествлено и связано, а порой и намертво привязано к необходимости совершать определённые действия иногда длительные и трудоёмкие. Здесь, конечно же, практика полезна для выстраивания стабильной системы состояний мировоззрения личности - всего вплоть до физиологических показателей зависящих, например, от тренированности тела для определённых действий. Это, зачастую, хорошо и нужно, иногда необходимо, а порой громоздко бесполезно и неэффективно. Особенно в наше бурное время. Часто у людей просто нет времени на практику, ведущую к цели – некоему состоянию. И потому сейчас особенно актуальна скорость и глубина метода, позволяющая через передачу состояний, через умение просто «заразить» определённым мировоззрением наделить человека возможностями и способностями.

При соприкосновениях с архетипами получается так, что к состояниям не нужно идти - они сами приходят, достаточно лишь обладать необходимой восприимчивостью и открытостью. В свою очередь, восприимчивость обычно «передаётся», то есть человек, однажды переживший в коллективе или при личном общении с «носителем», опыт соприкосновения с архетипом уже никогда не забудет этого и будет открыт для следующих переживаний. Это видимо объясняется родственностью архетипических состояний человеку, их узнаванию человеческой душой.

Разумеется, и практика различных систем и определённых образов жизни полезна и порой просто необходима, потому, что бывает необходима перестройка внутреннего ритма и опор души и личности человека для достижения нужного состояния. Не зря же говорят - состояние здоровья или творческое состояние, или состояние дел, зависят от состояния души. Состояния держатся на своеобразных опорах - решениях принятых человеком, быть таким-то и не быть таким-то соответствовать тому-то, по сути – на его выборе – «что такое хорошо и что такое плохо» и так далее... Процесс освоения состояний, совершение выбора, прохождение развилок, вхождение человека в мир и взаимодействие с его законами начинается в глубоком детстве и, в сущности, не завершается никогда, просто имеет свои определённые стадии и фазы. Но это отдельный разговор.

3.

Дата добавления: 2015-09-06