Иакова 5:16

Несмотря на то, что со времени Реформации минуло уже почти два столетия, а Ян Гус принял мученическую смерть на костре за триста лет до описываемого нами момента, в 1772 году группа после­дователей Гуса из Моравии (провинции в Богемии, которая сегодня является частью Республики Чехия) бежала в Саксонию (Германия) в поисках религиозной свободы. Гонимые преследователями, эти "объ­единенные братья", как они себя называли, нашли покровителя в ли­це богатого молодого аристократа, графа Николауса Людвига фон Цинцендорфа, который позволил им поселиться в своих владениях и создать религиозную общину. Выросший вокруг общины город полу­чил название Херрнхут, что означало "на страже Господней" или "под Божьим покровительством". А поскольку эти люди прибыли в Саксо­нию из Моравии, их стали называть "моравскими братьями".

Граф Цинцендорф был мужем Божьим, который в тот момент ак­тивно искал возможности использовать доставшееся ему в наследст­во состояние и собственное влияние для служения целям Царства Небесного. В 1715 году, в возрасте пятнадцати лет, Цинцендорф вме­сте с четырьмя своими друзьями организовали своего рода христиан­ское рыцарское общество, названное "Орденом горчичного зерна". Его члены дали такой обет:

1. Быть верными Христу.

2. По-доброму относиться ко всем людям.

3. Нести миру Евангельскую Весть*.

Со временем общество начало разрастаться, включая в себя таких людей, как король Дании Христиан VI; католический архиепископ

* "Where it all began: The History of Zinzendorfs Order of the Mustard Seed," The Order of the Mustard Seed, http://www.mustardseedorder.eom/cm/story/3.

Праги, кардинал Луи Антуан де Нуалле; архиепископ Кентерберий­ский Джон Поттер; шотландский член Британского парламента Эрскин и, наконец (после того, как моравские братья направили туда своих миссионеров), губернатор Джорджии генерал Джеймс Оглторп, а также вождь индейского племени маскоги Томочичи.

Даже несмотря на то, что в тот момент графу едва исполнилось двад­цать два года, возносимые моравскими братьями просьбы к Богу дать им нечто настолько простое, как место, где они могли бы свободно Ему поклоняться, зажгли его сердце. Незадолго до этого Цинцендорф купил у своей бабушки городок Бетельсдорф, где поставил пастором своего близкого друга Йохана Андреаса Роте. В Бетельсдорфе граф надеялся организовать общину, которая бы действовала исключительно на осно­вании Слова Божьего, и вот он столкнулся с группой людей, разделяв­ших его глубочайшее желание. Надеясь на помощь Роте в построении Херрнхута, Цинцендорф выделил моравским братьям участок земли для поселения в нескольких милях от Бетельсдорфа.

Привыкшим к гонениям моравским братьям вскоре наскучила мирная жизнь в Херрнхуте, вследствие чего, не испытывая никакого давления извне, горожане все чаще начали выяснять отношения друг с другом. Разделения и распри стали настолько ожесточенными, что моравские братья даже ополчились против Цинцендорфа и Роте, на­звав их, соответственно, "зверем Апокалипсиса" и "лжепророком". Несмотря на это, Цинцендорф и Роте продолжали искать Бога и мо­литься, и Господь не замедлил им ответить.

12 мая 1727 года Цинцендорф, выступая перед собранием в Херрнхуте, три часа говорил о таком благословении, как христиан­ское единство. Тем летом весь город вдруг словно прозрел, и каждый его обитатель начал искать Бога, желая пережить истинное возрожде­ние. Мужчины, женщины и дети исповедовались друг перед другом в грехах, совместно молились и обретали новые силы в Господе, а в это время их сердца снова сливались в единое целое, и вся община пере­живала чудесное обновление. Однако даже этого было недостаточно. Жители Херрнхута хотели во что бы то ни стало обрести силы, дабы нести Благую Весть до самого края земли.

Это желание, неизменно упоминаемое во всех возносимых к Богу молитвах, стало их неотъемлемой частью настолько, что 5 августа 1727 года Цинцендорф и четырнадцать других моравских братьев провели целую ночь, умоляя Бога излить Свою силу на их город. 10 августа, во время полуденного богослужения в Херрнхуте, Роте ощутил столь сильное присутствие Святого Духа, что тотчас же пал ниц и начал ка­яться перед Богом. Собрание продолжалось до самого вечера, и все это время верующие, подобно Роте, падали на землю, взывая к Богу со слезами на глазах и сокрушенным сердцем, пока около полуночи все присутствующие не начали горячо хвалить и славить Господа, по­клоняясь Ему и вознося к Нему гимны.

После этого, вечером в среду, 13 августа, Цинцендорф и Роте вдруг ощутили необходимость в совместной встрече жителей Бетельсдорфа и Херрнхута, чтобы обсудить все те дела, которые Бог совершал в Херрнхуте. Граф лично посетил каждый деревенский дом, увещевая его обитателей во что бы то ни стало посетить собрание.

Едва люди собрались, как на них опять излился Святой Дух, и при­сутствующие снова начали каяться в грехах. В какой-то момент граф Цинцендорф поднялся на подиум, чтобы от лица всей общины пока­яться за разделения, терзавшие собравшихся несколько предыдущих лет, и призвать верующих вернуться к принципам, на которых изна­чально был основан город. Сразу же после этих слов Дух Святой со­шел на собрание. Граф Цинцендорф позже описывал произошедшее, как "день излияния Святого Духа... это была Пятидесятница "*. Хрис­тиане начали молиться за тех своих братьев, которые все еще подвер­гались гонениям, за единство своей общины и за Тело Христово во всем мире - и все горячее и горячее они стали просить Бога о том, чтобы Его Слово распространялось беспрепятственно по всему миру.

* Dr. А.К. Curtis, "A Golden Summer,” Zinzendorf Jubilee, Comenius Foundation, http://www.zinzendorf.com/agolden.htm. This article first appeared in Glimpses of Christian History, "Glimpses 37: Zinzendorf," from the Christian History Institute.

Всего лишь две недели спустя, 27 августа, двадцать четыре мужчи­ны и столько же женщин договорились молиться по часам. Они ре­шили, что каждый час суток один мужчина и одна женщина будут мо­литься в разных местах, делая это неизменно каждый день в течение недели и каждую неделю в течение года. Они договорились молиться обо всем том, что Бог положит им на сердце, но больше всего — за по­всеместное возрождение и распространение Евангелия Иисуса Хрис­та до краев земли. Их молитвенное бдение должно было беспрерыв­но продолжаться ближайшую сотню лет и в конце концов стать ло­ном для истинного и всеобъемлющего возрождения.

Это молитвенное столетие стало свидетелем претворения в жизнь величайших, неведомых ранее этому миру миссионерских проектов, а также первого и второго Великих пробуждений. В действительнос­ти великое землетрясение 1727 года произошло через каких-нибудь несколько месяцев после того, как моравские братья приступили к осуществлению своего молитвенного замысла. Это событие многие историки считают началом первого Великого пробуждения, тогда как Рочестерское возрождение Чарльза Финнея, вспыхнувшее в момент кульминации второго Великого пробуждения, и Национальное воз­рождение 1831 года произошли приблизительно в момент окончания этой молитвенной стражи.

В этот исторический период появились на свет и возрожденцы - представители новой волны массовых проповедников. Ниже вы мо­жете познакомиться с их судьбами.

Дата добавления: 2015-09-05